1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在论述人类悲惨与幸福的哲学家中，德国哲学家叔本华是鲜活生动的一位。他曾说过：“人生的每一刻都是痛苦的。”这句话被许多人视为一句悲观主义的宣言，但我却不这么认为。叔本华的观点并不是在宣扬人生的绝望，相反，他试图唤醒我们对生活本质的思考，让我们意识到人生的真实与美好。
在叔本华看来，人的欲望是无穷无尽的，但是物质的满足却永远无法达到满足。因此，他建议我们摒弃过度追求快乐的想法，而是要面对苦难，接受人生对我们的挑战。只有在经历了痛苦与困境的折磨后，人才能从中获得真正的快乐与幸福。这种独特的观点，让人不禁产生了对人生本质的思考。
人们常常在追求快乐的过程中，对生活充满了期待。然而，当他们真正获得了自己最想要的东西时，快乐却不再那么真实。叔本华称之为“苍白与空洞的快乐”，是一种只能持续片刻的表面欢愉。他认为，这种快乐的虚假性源于对欲望无尽的追逐，而不是对真实幸福的探寻。
与叔本华共鸣的人们开始反思自己的欲望，试图从欲望的束缚中释放出来。他们逐渐发现，欲望的束缚只会让自己的内心更加空虚与痛苦。于是，他们开始学会满足于当下，学会从身边琐碎的事物中发现快乐。这种转变，正是叔本华希望看到的。
叔本华也关注人与自然的关系。他认为，人与自然应该保持和谐与平衡，而不是对自然进行控制与剥削。他抨击了人类对自然的破坏行为，同时也警示人们，只有当我们与自然和谐相处时，才能找到真正的快乐。
通过他对生活的思考，叔本华向我们表达了一种与生俱来的智慧。他教会我们如何面对苦难，如何享受此刻的美好，以及如何与自然和谐共存。正因为他的观点不同寻常，他才能引起人们对人生的思考与重视。他的观点或许并不是每个人都能接受的，但他确实为我们打开了一扇通向内心深处的窗户。
当你闲暇时，或许可以考虑一下叔本华的哲学。与其纠结于生活的困扰与繁琐，不如从他的观点中找到一些启发。也许，我们可以试着不再追逐虚幻的快乐，而是学会欣赏生活中微小而真实的幸福。如此一来，我们才能找到生活中真正的意义与价值。
