1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
生命中的痛苦和困苦是无法抹去的现象，我们都会在某些时刻感到压力和焦虑。然而，叔本华认为，人类的痛苦并非来自外部的困扰，而是源自内心自身的欲望和追求。我们总是在追求更高的权利、更多的财富、更多的享受，但这种追求只会使我们产生更多的痛苦和失望。正因为如此，叔本华主张在精神上否定自我，摆脱这种追求和欲望的束缚。
否定自我并不是消极的消极回避生活，而是一种积极的彻底接纳生活的态度。在叔本华的观点中，生活本身就是一种痛苦的存在，我们不必再为权利、财富和享受而努力。相反，当我们真正理解并接受生活的本质时，我们就能够超越这种痛苦，并找到内心的平静和宁静。
精神上的否定自我需要我们摒弃一切外部的包袱和欲望，专注于内心的寻求和独立。这并不意味着我们应当过着孤独的生活，与世隔绝。相反，只有在面对外部的种种诱惑和困扰时，我们才能更好地发现自己内心的力量和能量。
否定自我还意味着我们要更加注重内心的平静和冷静。在现代社会中，我们常常被外界的噪音和压力所困扰，无法真正反思自己的内心。然而，只有当我们停下来，静下心来，才能够真正了解自己，并迎接生活的种种挑战。
在叔本华的观点中，精神上的否定自我是一种解脱和超越生活困境的力量。当我们接受生活的痛苦和无常时，我们就能够找到内心的平静和宁静。我们不再受外界的欲望和追求的控制，而是活在当下，并从内心深处体验生活的真实和美好。
叔本华的观点中，精神上的否定自我是一种力量和解脱。它不是消极的回避，而是一种积极的接纳生活的态度。只有当我们真正理解并接纳生活的本质时，我们才能够找到内心的平静和宁静。在现代社会中，我们常常追求权利、财富和享受，却往往忽略了内心的追求和独立。通过精神上的否定自我，我们能够超越这些束缚，找到真实的自我，并体验生活的真实和美好。
