1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华把人类的生活比作一只被饿狼追逐的兔子。他说：“天生我们就像是一只被狼追赶的兔子，希望让你奔跑得更快，但你仍然注定会被咬住。”这种形象的比喻让人不禁为之心生悲凉之情。人生对于大多数人来说，似乎都是一次又一次的逃避与追赶。我们在现实的压力和社会的期待中周旋，时刻感受到内心的不安与迷茫。
然而，叔本华并不认为这种痛苦是无法摆脱的。他呼吁我们用冷静和理性的眼光去看待人生，接受痛苦、死亡以及生命的不完美。他说：“只有接受了生活的现实，我们才能超越它。”这种超越并不是逃避，而是一种理性的接纳。当我们摒弃幻想和幻灭，用感性与现实对话，我们才能真正地体验生命的深度和宽度。
叔本华在《人生的智慧》中提到了一个重要的概念，即“意志”。他认为世界是由一个无所不能的意志所驱动的。意志是一种超越个体存在的力量，它支配、统治着整个世界。人的欲望与行动都是来自于这个内在的意志。然而，正是这个力量的存在，使得人生充满了痛苦和挣扎。意志使我们不断地渴求、追求，但却又无法得到完全的满足。正如叔本华所说：“意志是永远感到不满的。”
在叔本华看来，要超越这种不满，就需要通过审视自己内心的欲望，达到欲望的驯服与放弃。他提出了一种解脱的路径，即“脱离欲望的束缚”。他认为，只有通过克制自己的欲望，停止追逐虚无浮华的东西，我们才能真正找到内心的平静与坚定。这种超越欲望的境界，可以让我们真正体验到生命中的美好和真谛。
叔本华善于描绘人的内心世界，在他的文字中我们可以感受到一种独特的抒情。他通过对于痛苦和欲望的深入剖析，唤起了人们对于生命意义的思考。他说：“生命本身没有意义，它只是一个存在的事实。”在这个没有意义的存在中，我们可以发现自己的内心世界，找到自己与生俱来的独特之处。
叔本华的哲学思想深深地吸引着我，他用深刻的智慧为我们指引了一条探寻内心世界的道路。在喧闹与浮华的现实中，我们需要冷静地思考，通过理性与接纳，超越生活的不完美。只有这样，我们才能摆脱欲望的束缚，感受到生命的美好和真实。正如叔本华所说：“只有超越世界，我们才能窥见幸福。”
让我们在叔本华的智慧中，找到一份抒情的安宁，与自己的内心对话，感受生命的美好与矛盾，超越世俗的追逐，找到内心的自由与宁静。这是一段旅程，也是一次思想的洗礼。愿我们每个人，都能在这个过程中收获与成长。
