1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华认为，生命的本质是痛苦。他相信，我们的欲望和需求是源自内心的驱动力，然而，这种内心的驱动力却是无法满足的。不论是物质的财富、社会地位以及其他世俗的追求，都不能真正带来持久的快乐和满足感。所以，叔本华将生命视为受苦、焦虑和不满的过程。
然而，在叔本华看来，超越生命的痛苦与无意义正在于我们的理智。他认为，通过对诸如艺术、哲学和科学等思维领域的研究和思考，我们可以逃离现实世界的困境。这就是为什么叔本华赋予了理智以如此高的价值。他认为，通过超越我们的欲望和需求，我们可以摆脱生活的苦难，追求我们内心真实的快乐。
在叔本华的哲学体系中，意志也是一个重要的概念。他认为，意志是推动一切行动和欲望的力量，它是人类存在的核心。意志不受理性和道德的约束，它是盲目而无情的。人们所追求的快乐与满足也是受到意志的驱使。叔本华认为，无论是欲望的满足还是痛苦的解脱，都来自于对意志的认识和超越。
在叔本华看来，内心的满足和平静来自于对自我意识的觉察。他提倡消除欲望和欲求的束缚，从而达到内心的平静和自由。通过修炼自己的意识，我们可以超越世俗的烦恼和追逐，找到真正的自我。这种自我觉察和自省是叔本华哲学的核心，也是追求内心平静的关键。
叔本华还强调了个体的自由意志和超脱。他认为，个体是自由的，可以通过选择和决策来改变自己的命运。每个人都有权力和责任，去追寻真理和追求内心的平和。独立思考和行动是叔本华所提倡的，他相信个体的力量远比任何外部因素更为重要。
叔本华的哲学理论为我们提供了对生命的深刻思考和超越。他的思想让我们深入思考人类存在的意义和困境，以及我们在如何面对痛苦和欲望的挑战。通过理性的思考和自我觉察，我们可以摆脱生活的束缚，追求真正的快乐和内心的平和。
