1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来探讨一下纯粹理性的定义。康德认为，纯粹理性是超越经验和感觉的能力，它是我们思考、判断和推理的基础。可以说，纯粹理性就像是我们思维的导航系统，它帮助我们梳理我们的思维路线，让我们不会走丢在知识的海洋中。
那么，纯粹理性是如何运作的呢？想象一下，你正在观察一只鸟。你可以通过感官收集到各种信息，比如它的颜色、大小和飞行轨迹。但是，这些感官所提供的信息只是片面的，很难构建一个完整的理解。
幸运的是，纯粹理性的超级大脑紧紧抓住了这个机会。它通过使用概念、范畴和判断，将这些片面的信息串联在一起，形成一个完整的观点。它就像是一个拼图大师，将碎片般的信息拼凑成一幅美丽的画作。
然而，纯粹理性并非无所不能。它不能直接认识对象的本质，而只能通过我们的理性来构建概念和理论。所以说，纯粹理性有点像是一个创造力无限的艺术家，可以通过细致入微的构思，创造出一个个虚拟的世界。
康德也非常重视纯粹理性的局限性。他指出，我们的理性在面对某些问题时，可能会产生自相矛盾的结论。比如，如果我们试图证明上帝是否存在，我们可能会陷入一个无法解决的辩证困境。这时候，纯粹理性就像是一个冒险家，不断挑战自己的极限。
但是，康德并不认为这种局限性是一个致命的缺陷。他认为，理性的局限性也是我们思考的动力和进步的源泉。正因为我们无法回答某些问题，我们才会不断探索、思考，并寻求新的解决方案。
康德的纯粹理性像一块奇妙的宝石，闪烁着思想的光芒。它引导着我们在知识的海洋中驶向未知的彼岸。它是思维的加油站，为我们的大脑注入动力。它也是思维的地图，帮助我们不偏不倚地找到正确的方向。
我们要感激康德，感激他带给我们的纯粹理性。它是我们在迷茫时的指南针，也是我们在思考时的良师益友。让我们一起在纯粹理性的指引下，探索思维的奇妙世界。
