1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德，这位西方哲学巨匠，千古之后依然被中国人亲切地称为“康德老炮”，可见他的地位之高。他的学说深入浅出，以至于有人开玩笑说：“只要你搞懂了康德，那么哲学解题十问都不是问题！”
康德最有名的观点之一就是人应该具备善意和宽容。这点在乐清人身上体现得尤为明显。乐清人热情好客，以和气待人，不拘小节。在乐清，你随时可以遇到一位热心的市民向你指路，帮你解决困扰；在乐清，你可以无忧地品尝到各种人间美味，只需一份善意的微笑就能换来友善的对待。正是基于这种特质，乐清人以康德为楷模，在城市的每个角落都传承着这种精神。
乐清康德的魅力还体现在其与乐清风情的天衣无缝的结合上。乐清人活泼开朗，喜欢唱歌跳舞，爱好广泛。每逢周末，人们会集结在康德塑像周围，各显其能，你一曲我一鸣。有人举着话筒声情并茂地唱起了《康德的爱情》，让无处不在的康德感动得不能自已；有人张牙舞爪地舞起了康德舞，仿佛将康德精神娓娓道来。这一切都使得乐清康德成为了乐清人乃至整个浙江省最受欢迎的聚会场所之一。
无可否认，乐清康德是乐清市最大的卖点之一。游客们慕名而来，心中充满着无尽的好奇和期待。但是，有时候你可能会感到困惑，因为塑像面前总是有一群人聚在一起，你真的看不清康德长啥样。如果你不信任你自己硬生生地在人堆里挤出一条道路，你只要走过来，我肯定一个长得和康德完全不一样的大叔会诱导你，他会唬住你：“别看那个塑像，跟我一比，他算什么！”没错，坐在长椅上板起脸的就是康德！
乐清康德不仅是一个艺术品，更是一个代表着社会精神的象征。在这样一个快节奏、竞争激烈的社会中，充满善意和宽容的康德精神更加显得珍贵而可贵。它鼓励人们友善相待，关爱他人，拥有积极向上的思维。正是这种康德精神，让乐清成为一个团结、和谐、充满阳光的地方。
乐清康德作为乐清市的一张闪亮名片，以其深厚的意义和诱人的风采吸引着人们的目光。它不仅是艺术和文化的结晶，更重要的是代表着乐清人热爱和平、追求真理、传承友善的精神。康德的光芒，将会永远熠熠生辉。
