1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
实践理性，简而言之，就是人们在行动中所运用的理性能力。康德认为，人们通过实践理性进行决策和应对世界的挑战。
康德的实践理性有一种非常有趣的特点，那就是在实践过程中，我们常常徘徊在“理性”和“实际”的边界上。他举了一个非常形象的例子——如果你在大街上看见一个人被车撞了，一方面你内心里会有一种冲动，告诉你去帮助他；而另一方面，你也会有一种理性的思考，告诉你要考虑自己的安全。这种理性和实际之间的边界让我们在实践中充满了挑战和乐趣。
康德将实践理性分为三个层次：技巧、智谋和道德。技巧层次是最低层次的实践理性，指的是人们通过学习和练习获得的技能。比如学习开车、钢琴等。而智谋层次则更高一层，是指人们在实践中运用自己的智慧和见识进行决策。最高层次的实践理性就是道德，它是人们通过道德原则和价值观来指导自己的行为。这三个层次相互联系，构成了人们实践的主要依据。
实践理性的一个重要特征在于其能够提供给我们行动的规范。康德认为，实践理性在我们的行动中起到了指导作用，让我们明白什么是对的，什么是错的。这就好像是一个内心的导航仪，为我们提供了正确的方向。
康德对于实践理性的研究让我们认识到了人类思维的奥妙之处。我们不仅仅是理性的动物，更是能够运用理性进行实际行动的动物。康德的实践理性就像是一个秘密武器，让我们在面对各种困难和选择的时候能够游刃有余。
在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的问题和决策，而康德的实践理性给了我们一种很好的思考方式。无论是学习技能、做决策还是追求道德成就，我们都可以通过实践理性来进行思考和指导。
总结一下，康德的实践理性是指人们在行动中运用的理性能力，它有技巧、智谋和道德三个层次。实践理性能够为我们提供行动的规范，并且让我们在面对各种选择和困难时能够游刃有余。通过康德的实践理性，我们能够更好地理解和运用自己的思维能力，成为一个更加理性和明智的人。
