1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德清，穿着一套色调高雅的西装，梳着整齐的黑色光头。他精力充沛，笑容永远挂在脸上。无论是天气炎热还是寒冷，他总是带着一把小扇子，大步走在街头巷尾。人们见到他就会不由自主地笑了起来，仿佛他的笑容能够传染人心。
康德清喜欢旅行，特别是对于不同文化的探索充满了好奇心。每当他踏上一个陌生的国度，他总是立即融入其中，学习当地的语言和风俗习惯。他不仅会说一口流利的外语，还能演奏多种乐器，尤其擅长吹奏口琴。当他在街头吹奏口琴时，总能吸引一大群人围观，为他的音乐而倾倒。
康德清喜欢单车骑行，在他的概念里，“骑行是一种享受”。他认为，骑行不仅可以增强身体健康，还可以清除心中的烦忧，让思绪在风中飞舞。他的单车总是装饰得五彩斑斓，从车铃到车篮，每一个细节都展现着他的独特品味。每当他骑行经过，路人们总会驻足观望，称赞他的单车是“街头的艺术品”。
康德清热爱读书，这是他心灵的真正乐园。无论是哲学、历史还是文学作品，他都津津乐道。他的家中堆满了各式各样的书籍，从墙壁到地板，随处可见。他总是坐在躺椅上，一边啜饮着香浓的咖啡，一边享受着阅读的乐趣。他特别喜欢身临其境地读书，在阅读杜斯妥也夫斯基的《罪与罚》时，他曾说：“读书如同与作者交流，仿佛我就是故事中的主人公。”
康德清是一个社交达人，他总是能在各种聚会上引起人们的关注。他善于打破尴尬的气氛，使每个人都能够快速找到自己的话题。无论是讲述一个幽默的笑话还是分享一个有趣的趣事，他总能以风趣幽默的方式让人们捧腹大笑。他曾经说过：“笑是人生的最好调味品，我们要随时给自己加点笑料。”
康德清的生活充满了乐趣，他总是积极向上地面对每一天。他的朋友们常常说他是个“阳光大男孩”，因为他总是能够让周围的人感受到阳光的温暖。他用自己的行动告诉我们，幽默是生活的调色板，让我们的人生更加精彩。
如果康德清是现实中的人物，我相信他会成为每个人心目中的榜样。他的幽默和乐观，让我们更加热爱生活，积极面对困难。康德清，这个名字或许只存在于我们的想象中，但他的形象却激励着我们追求快乐和幸福。
