1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德德国的居民是世界闻名的幽默大师，他们可以用最简单的方式让人发笑。比如，有一次我走在康德德国的街道上，突然听到一个人在高声唱歌：“我是一个乐观的人，我喜欢阳光和快乐！”我不禁被他的开朗所感染，也跟着唱了起来。这时，路过的一位老人回过头来看着我，笑着说：“小伙子，你的音调还需要再练练！”这一幕让我忍俊不禁。
与康德德国的居民相处，你永远不会感到无聊。他们总是能够从日常生活中找到一些独特而有趣的事物。比如，在康德德国的一个小镇上，有一家博物馆专门收集和展示各种各样的歪果仁。我听说这个消息后怀着好奇心去参观，结果被展示的物品逗得捧腹大笑。那里的人们把歪果仁变成了形态各异的艺术品，有的像动物，有的像名人，甚至还有一个像康德德国国旗。走出博物馆后，我甚至开始怀疑康德德国居民的创造力是否来源于他们对歪果仁的痴迷。
康德德国的居民也有许多有趣的传统。比如，在康德德国的婚礼上，新娘会穿上一个巨大的婚纱。这个婚纱有时候甚至需要几个人才能舒展开来，仿佛是要把整个教堂都包围起来。我不禁好奇地问一位康德德国的居民：“为什么要穿这么大的婚纱呢？”他笑着回答：“婚纱大的好处是，新郎不敢逃跑。”这个传统不仅引人注目，而且让人们在婚礼上永远保持欢乐的气氛。
康德德国的居民还非常热衷于各种盛会和聚会活动。康德德国的啤酒节是世界闻名的，每年都吸引着来自世界各地的游客。然而，康德德国人并不满足于仅仅喝啤酒，他们还会举办各种有趣的比赛，例如啤酒保龄球和啤酒拉力赛。参与者们一边尽情地享受啤酒的美味，一边玩得不亦乐乎。这个热闹的节日给康德德国人带来了无穷的欢乐和笑声。
康德德国是一个充满幽默和快乐的国家，它的居民以他们独特的幽默感和创造力赢得了世界的赞誉。在这里，你会感受到生活的轻松和愉快，笑声会在你的周围回荡。无论你是在观赏他们的歪果仁艺术，参加婚礼上的狂欢，还是尝试着参与啤酒节上的各种比赛，康德德国的幽默风趣一定会给你留下难以忘怀的回忆！
