1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来理解一下什么是二律背反。简单来说，二律背反是指在同一个时间里出现两种相互冲突的陈述。这意味着这两种陈述不能同时为真，也不能同时为假。在我们日常生活中，我们常常遇到许多二律背反的情况，但我们很少意识到其中的奇妙之处。
康德用一个简单却富有哲理的例子解释了二律背反：一个人既有义务遵守道德法则，又有欲望追求个人利益。想要同时满足这两种要求是不可能的。如果他只追求个人利益，那他就违背了道德法则；如果他只遵守道德法则，那他就无法满足个人利益。这种无法同时满足的矛盾关系正是二律背反的本质。
康德接着引出了一个更有趣的例子。假设你一边摇起摇篮给宝宝哄睡，一边唱着摇篮曲。这个摇篮曲说的是一个人睡在篮子里，爬上树去了。这是一个荒诞的情节，显然是不可能发生的事情。但通过康德的论证，我们得出结论：摇篮曲既是真实的，又是不真实的。因为它在音乐上是完整和和谐的，诗意的歌词给人以安慰，但是在逻辑上是不可能的。
换句话说，摇篮曲揭示了二律背反的吸引人之处。它将我们带到一个共时存在的两种世界中：音乐的美妙和逻辑的荒谬。正是这种矛盾、不可思议的结构赋予了摇篮曲独特的魅力。我们每天都在这样的二律背反中生活，但我们通常没有意识到它们。
如果我们再换个角度来看二律背反，我们会发现它可以帮助我们思考一些深刻的问题。比如，宇宙的起源和存在的意义。在我们的思考中，我们经常陷入两种相互矛盾的观点之间：是宇宙自身存在的原因，还是有一个超自然的力量创造了它？康德会告诉我们，这两种观点是二律背反的。我们无法同时接受它们，但它们的存在却推动着我们不断追寻真理。
康德的思想给我们带来了哲学的悖论和逻辑的迷思，而这些悖论和迷思正是二律背反的奇妙之处。正因为存在二律背反，我们才能够欣赏到生活的多样性和复杂性。正如康德所说：“二律背反使我们超越表象的世界，进入哲学的领域。”
在康德的世界里，二律背反是一个令人困惑又有趣的概念。它让我们对真理的本质提出了深思，让我们欣赏到生活中的矛盾与奇妙。康德的二律背反告诉我们，在逻辑上，有些事情是无法被解释和理解的，但正是这种无法解释和理解的事情，给我们的生活增添了一些神秘和乐趣。
