1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子壮，江苏常熟人。他是中国晚清时期著名的政治家、军事家、教育家，也是中国现代化进程中的重要人物之一。他的一生可以用坚守二字来概括。
曾国藩出生在一个书香门第的家庭，自幼就展现了卓越的才智和求知的欲望。他勤奋好学，广泛涉猎经史文综，不满足于纸上谈兵，而是深入实践，尝试运用自己的知识来改变身边的现实。
咸丰年间，国家形势动荡不安，外患内乱接踵而至。面对国家危局，曾国藩心怀天下，毅然决然地投身到抗击英法联军的战争中。他担任湖南巡抚，积极组织民兵，加强军事训练，并亲自指挥作战，收到了显著的战果。他的坚守精神激励了更多的人投身到抗战队伍中。
曾国藩在军事上的表现广受赞誉，但他并不满足于此。他深知战争只是一时的应对，要实现国家的真正强盛，就必须从根本上改革教育体制，培养人才。因此，他在湖南兴办了许多学校，推广了西方科学和技术，为后来的近代教育奠定了坚实基础。
曾国藩的坚守还体现在政治上。他在巡抚任上推行了一系列改革，如废除苛捐杂税，修筑水利工程，加强地方治理等，使湖南得到了快速的发展。他坚持以德治国，注重清廉节俭，为人民树立了榜样。他对待官员的用人原则是“以德为本，以才为基”，力图打造一支忠诚、廉洁、能干的官僚团队。
曾国藩的坚守不仅仅体现在政治和军事上，还体现在个人品质和信仰上。他以身作则，推崇儒家的道德伦理，努力修身齐家治国平天下。他强调个人修养和自律，并倡导以“天命”为依归，强调个人奋发图强的意志力和执行力。
曾国藩坚守的精神对后世影响深远。他的教育事业、改革实践和政治理念都为中国的近代化进程奠定了基础。他的坚守精神也给我们带来了启示：在困难和挫折面前不屈不挠，坚持自己的信念和理想，努力为个人、家庭、社会和国家的发展做出贡献。
总之，曾国藩是中国近代史上的一位伟大人物。他一生坚守信仰和理想，力挽狂澜，为中国的发展和进步做出了巨大的贡献。他的故事告诉我们，只要坚守初心，不断努力奋斗，就能创造出属于自己的光芒。
