1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德笔记法最核心的思想是“拆解，再造”。也就是说，我们可以将大块的信息拆成小块来学习，再通过归纳整理将这些信息变得更加完善。类似于乐高积木，我们可以将一个大的问题分解成无数个小的模块，再将这些小模块组合在一起，最终搭建起一个完整的知识结构。
拆解是康德笔记法的第一步，也是最重要的一步。通过细致入微的观察，我们可以将一个复杂的问题拆解成更简单的部分。举个例子来说吧，如果要学习一篇英文文章，我们可以将其拆分为词汇、语法、文法等几个部分。这样一来，我们就可以有针对性地学习每个部分，而不是盲目地去背诵整篇文章。
再造是康德笔记法的第二步，也是最具创造力的一步。通过对拆解出来的小模块的整理和归纳，我们可以得到一个个新的结论和观点。当这些观点汇聚在一起时，就会形成一个完整而有条理的知识体系。这个过程就好比在乐高积木上添砖加瓦，每个小模块都是一个独立而重要的组成部分。
康德笔记法的优点不仅仅体现在信息吸收的高效上，更体现在知识的巩固和应用上。通过拆解和再造，我们可以将学到的知识牢牢地记在脑海里，并能够在实际应用中灵活运用。就好像我们在乐高积木上搭建好一个模型，不仅能够维持稳定，还能够根据需要随时改动和调整。
然而，康德笔记法并不是一个笔记本上的奇迹。它需要我们付出努力和持之以恒的学习态度。就好比我们不能只盯着乐高积木的说明书看，康德笔记法也需要我们主动地去思考和运用。只有将这种学习方法内化于心，才能够真正学以致用，将知识变成我们自己的东西。
当然，康德笔记法并不是万能的。就好像乐高积木无法满足所有创造的需求一样，康德笔记法也并非所有学习场景下的最佳选择。它更适用于需要大量记忆和整理的学科，对于创造性和想象力要求较高的学科，可能需要我们寻找其他的学习方法。
总结起来，康德笔记法是一种高效、有趣且实用的学习方法。通过拆解和再造，我们不仅能够快速吸收海量信息，还能够巩固知识、举一反三。就像在乐高世界中玩耍一样，康德笔记法让学习变得更加有趣，也让我们的知识体系变得更加完善。
所以，无论你是在学校里还是在职场上，不妨尝试一下康德笔记法。或许它会成为你成长路上的一块重要砖瓦，帮助你构建起更加坚固和完整的知识体系。
