1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的哲学思想可以说是一种非常有趣的混搭，就像是一场奇妙的盛宴。他的理论有些像把牛奶和橙汁混在一起，听起来有些奇怪，但尝试过后会发现竟然意外地美味。他的理论以“知识至上”为中心，强调人类思维的限制和道德的普遍性。
与康德的知识哲学相对应的是他的道德理论。康德认为道德应该是普遍的，并且不受个人意见或偏见的影响。他把道德比作一个晴天霹雳，它不会因为你是国王还是乞丐而有所不同。这确实令人惊讶，毕竟大部分时候我们会因为人们对道德问题的争论而陷入混乱。
康德还提出了许多哲学上的难题，比如他著名的“康德悖论”。这个悖论是关于时间和空间的无限性的。他认为时间和空间是无穷无尽的，但我们无法想象无限的概念。这就好比试图将整个大象塞入一个小箱子，你会发现根本行不通。所以，我们永远无法理解康德的哲学，就像我们永远无法把大象塞进一个小箱子里。
尽管康德的哲学有时让人犯晕，但他对于人类理智的价值提供了重要的思考。他认为理性是我们与动物界最大的区别，而这种理性使我们有能力去判断什么是正确的，什么是错误的。理性就像一只标有“智力超过400的猴子”的卫兵，它看似可爱，但在关键时刻可以给我们提供宝贵的帮助。
还记得那个熟悉的康德提出的知识至上的口号吗？这让我不禁想到一只小学生在课堂上质疑老师的教学内容的情景。小学生以一种无辜的表情问道：“老师，我为什么要学这些？”这时，老师慈祥地笑着回答：“孩子，学问无处不在，无论你长大成为什么样的人，都会用到这些知识。”小学生露出恍然大悟的表情，仿佛理解了康德对知识的追求。
尽管康德的哲学理论有时让人摸不着头脑，但正是因为这种深奥性，它吸引了无数的学者和思想家。与其说康德是一位哲学家，不如说他是一个思想家。他的理论不仅仅停留在学术领域，更涉及到我们日常生活的方方面面。
无论你是喜欢康德的哲学还是讨厌它，我们都应该承认，康德确实是一位杰出的思想家。他的理论虽然复杂而枯燥，但正是因为这种复杂性，我们才能够从中找到新的灵感和智慧。
康德的哲学或许像一盘杂烩菜，虽然味道看起来奇怪，但尝试下来却会发现其中的精髓。它不仅让我们在思考上变得更加深入，还能让我们在生活中更加理性。无论是在学术领域还是日常生活中，康德的哲学都是一颗发光的珍珠，我们只需用心去感受，便能发现其中的美妙。
