1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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与康德有关的学术研究已经达到了一个非常高的水平，各种康德研究机构纷纷成立。但你可能不知道的是，康德在中国经常被当成一个“神人”来对待。有些人甚至开玩笑说，要是康德能在中国出生，他可能早就被封为“至圣至明”的人物了。
虽然康德的哲学思想十分深奥，但在中国也有很多人用夸张的幽默方式来解读和传播康德的理论。他们将康德的概念套用到生活的方方面面，创造了很多令人发笑的场景。
比如，有一次一位康德迷在上班途中遭遇了堵车。他抱怨道：“这个世界实在是没有秩序啊！”别人好奇地问：“秩序在哪里？”他立马回答说：“康德把它留在了动物园门口。”大家都忍不住笑了起来。
还有一位年轻人喜欢将康德的“人人平等”理念发挥到极致。他经常在社交媒体上自称是“世界第一平凡人”，让人哭笑不得。他甚至以康德为榜样，拍摄了一组“康德式自拍照”，每张照片上他的表情和姿势都特别平凡。这些搞笑的举动引来了众多网友的关注和讨论。
其实，康德的哲学思想还可以用来解释一些奇怪的现象。比如，你有没有想过为什么在中国的大街上，健身器材卖得那么火爆？据说有一些人认为，按照康德的理论，只有通过锻炼身体，才能使“无限自由”的意志与“有形界限”的体力达到一种完美的统一。所以，他们每天都去跑步、打球、做健身操，不仅是为了保持身材，更是为了追求康德式的自由。
康德的哲学思想在中国也引发了一些有趣的文化现象。比如，有人将康德的“人类不应该被当作工具，而应当被当作目标”解读成“不要总是问别人能给你带来什么好处，而应该问自己能给别人带来什么好处。”因此，他们成立了一个“陌生人友善俱乐部”，每个人都努力地表现出对陌生人的友好与关心。有时候，在公共场所，你会发现一些人主动去帮助陌生人，甚至搬起石头砸自己的脚，只为了证明自己不是一个自私的人。这些令人震惊的行为背后，都潜藏着康德哲学的影子。
围绕中国的康德可谓是一个令人捧腹大笑的话题。康德的哲学思想在中国被赋予了更多的幽默和创造力，人们用各种有趣的方式来传播和应用他的理论。康德不仅是一个伟大的哲学家，更是一个激发了无数人创造力和幽默感的灵感源泉。
