1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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经济根源是马克思主义产生的重要基础。在旧有经济制度下，社会阶级之间的对立激化，无产阶级的剥削和压迫愈发严重，社会资源分配的不公也日益凸显。这一系列问题的存在，驱使着人们开始对社会经济秩序的不公进行思考和反思。马克思主义正是在这样一种社会背景下，通过对资本主义社会的剖析和批判，提出了无产阶级专政和实现共产主义社会的思想。因此，马克思主义的经济根源既在于对社会经济问题的深刻认识，也在于对现实社会矛盾的无可否认的回应。
社会根源是马克思主义产生的另一个重要方面。无论在哪个历史时期，社会都存在着各种各样的问题和矛盾，而这些问题和矛盾正是促使马克思主义产生的重要动因。社会的不公正、贫富差距增大、剥削和压迫等问题，使得人们对社会秩序的不满与日俱增。而马克思主义的提出，则为广大劳动者提供了争取权益和改变社会状况的思想和工具。马克思主义强调人的解放和自由，主张建立一个没有任何剥削与压迫的社会，这为无数人的心灵带来了极大的冲击和共鸣。
马克思主义产生的经济社会根源还体现在对人性的关怀和关照之中。无论是过去的封建社会还是现代的资本主义社会，都存在着对人性的压抑和异化。这种压抑和异化使得人们在社会中感到无助和迷茫，精神上的困顿也进一步加剧了社会问题的产生和恶化。而马克思主义的核心价值观是关注人的全面发展和自由解放。马克思主义认为，只有解放和发展人的人性，才能实现社会进步和全面的社会变革。因此，对人性的关怀和关照成为了马克思主义产生的重要经济社会根源。
马克思主义产生的经济社会根源是多方面的，但可以归结为经济问题、社会问题以及对人性的关怀和关照。马克思主义的产生离不开对社会经济问题的深刻认识和对现实矛盾的回应，同时也离不开对社会不公、剥削和压迫等问题的无力忍受和反抗。而最根本的，是对人性解放和全面发展的关怀和呼唤。马克思主义的产生和发展，为解决这些问题和矛盾提供了重要的思想和方法，也为社会的进步和持续发展注入了强大的动力。
