1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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说起康德，你或许会想到他的理论，如“纯粹理性批判”或者“启蒙运动”。但是在康德的日常生活中，他是一个非常有趣的人，充满幽默感。我们来看看康德年的一天，保证你会大笑不止！
早晨的第一件事，康德年会拿起一本《论人类的智能发展》来养养眼。这个世界上谁不需要一点点关于智能发展的知识呢？当然，这个知识恰恰是康德年自己写的。他可不是为了销量多高才看自己的书，而是因为写这本书时，他太兴奋了，看了之后又觉得太有趣了。他没看几页，就被自己逗笑了。
接着，康德年会选择自己当天要戴的领带。但是你知道吗？康德年是领带界的最摩登代表！他总是能穿出最前卫的款式。今天他选了一条颜色斑斓的领带，上面有画着一只躺着的猫。他说猫是代表着他的舒适与懒散，而且穿在他身上特别搞笑。这么一穿，其他人都会忍不住笑场。
当康德年在大街上行走时，人们常常会认出他，因为他的容貌和他的发型太独特了！他的胡须被他理得很有个性，感觉就像是被他的笑声给吹起来的。还有他那一头留长的头发，总是飘飘甩甩的，仿佛他在天天开party。人们都说，康德年的笑声和头发，就是城市里最好的风景。
午饭时间到了，康德年喜欢到一个小菜馆吃饭。他是每天一盘儿香脆炒鸡蛋的死忠粉丝。不是他不喜欢其他菜，而是他觉得，鸡蛋是最容易让人笑的食物，没有之一。他和朋友们坐在一起吃饭，他常常讲些蠢话逗笑大家。一口饭没吃完，大家就会被他逗得掉进大笑的洪流。
饭后，康德年一般会到公园散步，顺便和顽皮的小孩子玩耍。他总是跟他们开着玩笑，逗得孩子们哈哈大笑。康德年尤其擅长说冷笑话，他会教孩子们最好的笑话练习。有一次，他给一个男孩子讲了一个笑话，那个男孩子笑得把口袋里的玻璃球全掉了出来，看得老人家大笑不止。
傍晚时分，康德年回到家里。他会打开电视，看自己喜欢的喜剧。看着电视上的人们忍不住笑个不停，他也忍不住大笑起来，那画面一封座椅上的人傻笑着对着电视大喊好笑。他的邻居都说，和康德年住在一起，生活简直就像过了一遍笑声消防员的生活。
当夜幕降临，康德年总是带着一天的欢声笑语入睡。他相信笑是最好的药，不管是对于身体还是心灵。所以，康德年每天都保持着开心的笑声。
这就是康德年，一个有趣又幽默的德国哲学家。他用笑声点亮了他自己和他周围的人的生活。哪怕在他的理论中，他也总能找到一丝幽默搞笑的元素。所以，无论是康德的理论还是康德年的日常，都能让我们笑得开怀！
