1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，仁是儒家思想的核心。仁者，爱人、爱物、爱天下。儒家强调人与人之间的和谐关系，尊重他人的尊严和人权，倡导和平互助、爱人如己的精神。在儒家的视野中，没有仁就没有传统道德的基础，也无法实现社会的和谐与繁荣。一个有仁心的人，能够推己及人，体谅他人的困境和需求，为社会的稳定和进步做出贡献。
其次，义是儒家思想的重要组成部分。义者，正义、公正、法度。儒家注重道德伦理，强调个人的义务和责任。只有正义的行为才能够促进社会的和谐稳定，保护每个人的权益。义在儒家思想中扮演着桥梁的角色，连接个人和社会，塑造了中国古代社会的价值观和行为准则。一个有义心的人，能够坚守公正原则，为社会正义和个人尊严发声。
再次，礼是儒家思想的重要内涵。礼者，秩序、规范、谦和。儒家强调仪式和规范的重要性，通过礼的约束和规范，维系社会的稳定和秩序。在儒家的视野中，礼是一种社会力量，能够让人们在不同社会角色之间保持清晰的界限，减少冲突和误解。一个懂得尊重礼仪的人，能够体恤他人的感受，维护社会的和谐和尊严。
最后，智是儒家思想的重要组成部分。智者，知识、思考、明智。儒家强调思辨和知识的重要性，认为通过学习和思考可以获得智慧和真理。智在儒家思想中是一种美德，能够让人们获得正确的知识和观念，指导个人的行为和社会的发展。一个有智慧的人，能够从容应对各种复杂的社会情境，为社会的进步和个人的成长提供智慧的引导。
总结起来，儒家的思想围绕着仁、义、礼、智这四端开展，强调和谐、正义、秩序和智慧的重要性。这四端是中国古代社会稳定和发展的关键，也是传统中国文化的核心价值观。儒家思想的影响不仅贯穿于古代社会，而且对当代社会的道德建设和个人成长仍然具有重要的指导意义。在全球化时代，儒家的四端思想也在发挥其独特的吸引力，成为东方智慧的一部分。
