1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想的“内圣”，强调的是对内在美德的追求。人们认为，只有通过不断修身养性，才能达到内心的纯净与高尚。在这个世界上，我们每个人都应该关注自己的内在品质，培养我们的道德操守，修身齐家治国平天下。儒家思想鼓励人们在日常生活中保持慎独之心，注重与他人的交流互动，通过正直和诚实的言行，建立起良好的人际关系。
“外王”则着眼于社会秩序和国家治理。不同于西方的自由主义思潮，儒家注重的是家庭、社会和国家的和谐。儒家思想主张君主有责任为民众创造一个和平、繁荣和公正的社会环境。世界上任何一个国家或地区，都需要一个公正的法治社会。而儒家思想则提供了一个纵横交错而维持秩序的体系。
儒家思想中的“内圣外王”强调的是个体与社会的和谐发展。在儒家的世界观中，个体是社会的一部分，社会的和谐与进步依赖于个体的道德修养。就如同人体要保持健康，只有保证每一个器官的正常运行一样，社会的发展也需要每一个个体的道德修养。
儒家思想并不仅仅是一种理论，更是一种实践。在中国历史上，我们可以看到儒家思想的实际运用和影响力。最成功的儒家实践之一是孔子所创建的私塾。私塾是古代中国教育体系的基础，也是传承和弘扬儒家思想的主要途径。在这些私塾里，中国古代传统文化的精髓通过师傅口传心授的方式代代相传。孔子弟子曾子言：“吾日三省吾身。”这是儒家思想实践的最好诠释。
随着时代的演变，儒家思想也在不断与时俱进。儒家思想在中国代代相传，历经数千年来，始终发挥着重要的作用。尤其是在当代社会，人们在追求物质财富的同时，也越来越强烈地感受到精神层面的需求。儒家思想通过弘扬内心的美德、追求社会的公正与和谐，给予了人们精神上的寄托和满足。
儒家思想的内圣外王思想，强调了道德的修养与社会的和谐发展。无论是古代还是现代，儒家思想都在推动着国家、社会和个体的发展。只有通过自身的修养，倡导心灵的净化与卓越，我们才能真正实现个人的幸福与社会的和谐进步。
继承儒家思想的精髓，我们要时刻保持一颗纯净的心灵，坚持良好的道德操守，并将之付诸于实践中。我们每个人都有责任和义务去传承和弘扬儒家文化的精神，为构建一个更加和谐、公正的社会而努力。只有这样，儒家思想才能在当代社会焕发出更加璀璨的光芒。
