1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家家文化强调家庭的重要性，认为家庭是社会的基本单位，也是培养优秀人才和传承价值观念的重要场所。在儒家的眼中，家庭是仁爱的温床，亲情的根基。无论是孔子的“孝道”还是文中的“家人三不遗”，都表达了对家庭的深深依恋和热爱。儒家家文化鼓励人们树立正确的亲情观念，注重家庭成员之间的相互关爱和尊重，传承家风家训。这种家庭观念已经深入中国人的血脉，成为中国文化的独特符号。
儒家家文化强调的不仅是家庭的重要性，还包括对家族的重视。在中国的农耕社会，家族是社会的基石，是人们生活和生存的依靠。家族观念是儒家家文化的重要组成部分，强调了对祖先的尊崇和对子孙后代的关心。儒家家文化注重家族的传统和家族的延续，培养后代继承家族的志向和责任感，传承家族的文化血脉。这种强调血缘关系的家族观念，在中国的乡村和城市中都有着深远的影响。
儒家家文化还强调了对教育和学问的重视。在儒家的眼中，教育是培养人的根本途径，学问是传承文明的基本方式。儒家家文化崇尚礼仪、尊重知识，鼓励人们勤学好问，追求博学多才。儒家的经典著作《论语》中强调了“为人先学”，强调了知识和道德的相辅相成，这对于当代社会也具有重要的指导意义。儒家家文化所倡导的教育观念和学问价值观，为中国的教育事业提供了重要的思想资源。
儒家家文化还强调了对社会的责任和义务。在儒家的价值体系中，强调了个人行为对社会的影响和责任，追求社会和谐和公平正义。儒家家文化鼓励人们从身边的小事做起，从校园、家庭和社区做起，传递正能量，共同营造和谐宜居的社会环境。这种强调责任和义务的儒家家文化思想，在今天的社会中尤为重要，对于社会的和谐发展起着重要的推动作用。
儒家家文化是中国传统文化中的珍贵遗产，具有深厚的历史底蕴和丰富的思想内涵。它强调家庭的重要性、家族的传承、教育的重视以及社会责任和义务等，丰富了中国文化的内涵，也对中国人民的思想和行为产生着深远的影响。儒家家文化作为中国文化的独特符号，应该受到更多的关注和传承，为塑造美好社会、培养优秀人才做出更大贡献。
