1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、星影微瞥，耳边回荡着余音，仿佛置身仙境。李白笔下的诗句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，用星星的映衬，将夜晚的景色生动地勾勒出来。那一轮明月高悬枝头，星星像珍珠般点缀其周围，形成了美丽的画卷。夜风吹过，星星在空中闪烁，鸣蝉声在耳畔回荡，让人陷入了宁静与谧逸的境界。这些字眼仿佛带领读者隐身于星光之下，感受到大自然的鬼斧神工和伟大创造。
二、星河滚烫，银河倾泻而下，点缀着广袤的夜空。辛弃疾笔下的名句“明月松间照，清泉石上流”，通过星星的闪耀，显示出了夜晚的宁静景象。明月高照，星光仿佛是明月的倒影，映照在松树间，点缀着整个森林。清泉在石头上流淌，倒映着星星的光华，将一幅舒缓而恬静的画卷展示在我们的眼前。这些诗句透过星星，勾勒出了一个纯净与宁静的世界，使人沉浸其中，心旷神怡。
三、星缀天空，万象皆显，犹如点点烛火，照耀着人们的生活。万玉河笔下的“霄冥之天门，结星於其中”的描绘，将星星作为天门的装点，令人联想到一个神秘而庄严的场景。天门上的星星是美丽的，它们犹如闪烁的钻石，照亮了整个天穹。星星的点点光明，令人如痴如醉，仿佛代表着未知的奇迹与希望。星星是众多科学家和探索者的向导，他们借助星星的指引，窥探着宇宙的奥秘。
四、星光如诗，铺陈在人们的生活里，为世界带来无限的想象与希望。王维笔下的“寒沙将军战时死，壮士泪珠穿铁衣”将星光与战争的残酷联系在一起。星光是美好的，它们穿过坚固的铠甲，透过泪水的洗礼，为沙场上的壮士带来希望与慰藉。这些诗句表达了对战争的思考与对英雄的赞颂，也让人们意识到星星所带来的庇佑和鼓励。
五、星辉如梦，冷艳而又神秘。韩愈的“山光忽西落，池月渐东上”将星星赋予了一种动态的美感。星光在山的西边消失，池中的月亮逐渐升起，星辉和月光互相辉映，创造出一种变换的美妙景象。这些星星诗句展示了变幻无常的天象，也寻求到了自然与人类的和谐共存之道。
