1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家礼强调的是人际关系的和谐与尊重。人是社会的一员，要与他人相处融洽，就需要学会尊重他人，体谅他人的立场与情感。儒家礼的核心理念就是“以礼待人”，通过以礼待人可以构建起和谐的人际关系。当我们对他人的行为表示尊重与赞赏时，往往也能得到对方的回应。正因如此，儒家礼成为了一种传统的社交方式，它不仅仅是一种形式上的示好，更是一种情感上的交流。
儒家礼也是一种精神修炼的方式。在现代社会，我们常常面临各种压力与矛盾。而儒家礼则教导我们学会以平和的心态来面对这些挑战。通过修炼儒家礼，我们可以培养出内心的宽容与忍耐，学会对待事物保持一种平和的心态。只有在面对问题时，我们能够保持平和的心态，才能够更好地处理与解决问题。儒家礼的修炼帮助我们培养了一种内心的力量，使我们能够积极应对生活中的各种困难。
儒家礼还教导我们要注重细节，注重仪表与言行举止。在我们的日常生活中，如何与人沟通交往是一门非常重要的技巧。儒家礼教导我们要注重细节，包括仪表与言行举止。仪表不仅仅是外在形象的呈现，更是一种对内心修养的展示。我们要学会注重自身的仪表，使其与我们的内心修养相一致。言行举止则是直接表达我们对他人的尊重与关爱的方式。在与他人交流时，我们要言辞恳切、礼貌待人。只有通过注重仪表与言行举止，我们才能够与他人建立起深厚的友谊与信任。
儒家礼是一种优雅的艺术，它需要我们不断地去追求与修炼。通过儒家礼，我们可以培养出良好的人际关系，找到内心的归属感，并面对生活中的各种困难。儒家礼对于塑造我们的品格、内涵和修养有着深远的影响。正是因为儒家礼的存在，我们能够在当代社会中保持一种温文尔雅的态度，与他人和谐共处。
儒家礼是一种传统的社交方式，更是一种精神修炼的方式。通过儒家礼，我们能够培养出和谐的人际关系，修炼出宽容的心态，注重仪表与言行举止。儒家礼在当代社会中依然有着重要的意义，它让我们能够享受到中华文化的博大精深，也让我们在现代社会中找到内心的归属感。
