1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是儒家经典之一，记载了孔子及其弟子的言行。其中“学而时习之，不亦说乎？”是其中一句精华之语。意味着学习是一种自我修养、自我提高的过程。人的一生需要不断探索、学习，不论是在书本中还是在生活中，都可以获得知识和智慧。唯有不断学习，才能保持精神的活力和智慧的充盈。
《大学》是儒家经典中的又一部重要著作，主要讲述了“治国必先治吏，治吏必先治己”的道理。这句话意味着一个人如果要做好领导者，首先要先治理自己，使自己成为一个有道德、有品德的人，才能有效地治理国家、社会。这也提醒着每个人，要先反思自己的行为和品德，从自身做起，为社会和谐稳定做出自己的贡献。
《中庸》是儒家经典中的另一部重要著作，讲述了“中庸之道”的理念。它告诫我们追求生活的平衡和中和，不偏不倚。在现代社会，人们常常陷入竞争、攀比和功利的漩涡中，追求物质的积累和权力的扩张。而中庸之道则教导我们要有度，不过分追逐物质，要注重内心的平静和人际关系的和谐。只有在持之以恒的平衡中，我们才能真正享受生活的美好与幸福。
《春秋》是儒家经典中的一部史书，记录了春秋时期各国的政治、军事和文化等方面的事迹。其重要意义在于它强调了忠诚和仁爱的价值。尤其是《春秋左传》中描述的孔子的道德思想，无论对待君王、家人还是朋友，都强调了忠诚、宽容和爱心。这种伦理道德给我们树立了一个高尚的人格典范。
儒家经典渗透在中华民族的传统教育中，不仅仅对历史的叙述和思想的阐释，更是传递着中华民族的文化基因和道德准则。这些经典在中华民族的千百年文化积淀和历史沉淀中，形成了稳定的道德框架，培养了一代又一代的孝子贤孙和有道德的公民。它们不仅是一种经验的总结，更是生活态度和价值观的引导。
儒家经典在当今社会仍然具有重要的意义。它们可以帮助我们更好地了解自己和社会，指导我们正确行事、处事。无论是个人修养还是集体和谐，都可以从中汲取智慧和力量。只有通过学习儒家经典，我们才能不断提升自己的道德水平，实现自身的价值和社会的进步。
儒家经典是华夏民族文化的瑰宝，是我们的精神财富。通过深入学习和理解，我们可以从中汲取人生智慧和道德力量，成为一个有理想、有担当的人。无论是在家庭、工作还是社会关系中，儒家经典都能为我们指引方向，帮助我们成为更好的自己。让我们在追求物质繁荣的同时，更注重精神的富足，追求内心的宁静和社会的和谐。
