1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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颜回强调“修身齐家治国平天下”的核心思想，这一思想成为后来儒家理论的重要组成部分。修身是儒家思想的基础，意味着个人应该不断地修炼自己的道德品质，提高自己的素质，成为一个充满仁爱和善良之心的人。齐家是指个人在家庭中要履行自己的责任，尽心尽力地关心家人，传承家族的价值观念。治国则意味着个人在社会中要担负起自己的责任，为国家的繁荣和人民的幸福贡献自己的力量。平天下是儒家思想的最高追求，意味着个人不仅要关心自己的利益，还要关心他人的利益，与人为善，促进社会的和谐与稳定。
颜回提倡“仁爱”作为人际关系的核心价值观。他认为，人类之间应该相互关爱，建立和谐的人际关系。他强调，个人的行为应该以仁爱为准则，即以仁心对待他人，关心他人的疾苦，帮助他人解决困难。他认为，仁爱是解决人与人之间冲突的根本方法，只有通过互相理解和互相尊重，才能建立起和谐的社会关系。
颜回提倡“孝道”作为家庭伦理的核心价值观。在颜回看来，孝道是家庭伦理的基础，是维系家族和谐的重要纽带。他认为，个人应该尊敬父母，关心关爱家人，与家人建立和睦的关系。只有通过孝敬父母，才能传承家族的价值观念，继承家族的使命，确保家族的延续和发展。
颜回主张“礼”作为社会道德的重要准则。他认为，礼仪可以使人们的行为合乎规范，使人们更好地与他人交往。他强调，人们应该遵守社会的规范和礼仪，以保持社会的秩序和稳定。他认为，只有通过遵循礼仪，人们才能建立起和谐的社会秩序，使社会更加有序和稳定。
颜回的儒家思想深刻影响了中国古代社会和文化。他通过强调修身齐家治国平天下的理念，强调仁爱和孝道的重要性，提倡遵守礼仪的原则，为中国古代社会的发展提供了重要的借鉴。他的思想对后代学者和文化人产生了深远的影响，为中国社会的进步和繁荣做出了巨大的贡献。
颜回作为儒家思想的代表人物，他的思想为中国古代文化和社会产生了深远的影响。他提倡修身齐家治国平天下的理念，注重仁爱和孝道的实践，强调遵守礼仪的原则，为中国古代社会的和谐与稳定做出了重要贡献。他的思想对于我们理解中国古代文化的精髓和发展的道路具有重要的启示意义。
