1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想的源头可以追溯到东周时期的孔子。孔子提出了“仁”的概念，认为人应该具备仁爱之心，以充满爱心去关怀他人，争取社会的和谐与稳定。孔子强调个人修养的重要性，认为只有通过修身齐家治国平天下，才能实现世界的和平与安宁。
在孔子的弟子们的传承下，儒家思想逐渐发展壮大。孟子是儒家学派的重要代表之一，他进一步强调了人性善良的观点。孟子认为，人与生俱来具备良善的本性，只是在后天的环境和教育中受到了损耗。因此，他强调个人的修养和教育的重要性，认为只有通过教育和修养，人们才能回归到本性的善良状态。
随着时代的发展，儒家思想逐渐与其他思想流派相互交融。在战国时期，荀子提出了“性恶论”的观点，与儒家的“性善论”形成鲜明对比。荀子认为，人性本恶，并主张利用法律制约人的行为。这使得儒家思想的发展受到了一定的冲击，但儒家依然保持了自己的独特存在。
到了汉代，儒家学说得到了进一步的发展和传承。汉代的儒家学者郑玄注释《尚书》，对儒家经典的解读起到了重要的推动作用。同时，儒家思想与道家思想和墨家思想等其他学派的思想交流互鉴，进一步丰富了儒家学说。
进入宋代，程朱理学成为了当时的主流思潮。程颐、朱熹是理学思想的重要代表人物，他们进一步发展了儒家思想，提出了“理”与“性”的关系，强调人通过学习和理解，能够达到心性与宇宙的和谐统一。这一理论对后来的儒家学说产生了深远的影响。
近代以来，儒家思想受到了一定的冲击和质疑，但仍然在中国文化中扮演着重要的角色。在这个多元化的社会中，儒家思想逐渐走向与现代价值观相结合的道路，强调个人修养与社会责任的平衡。
不可否认的是，儒家思想的演变过程不仅仅是一个理论的发展过程，更是一个融会贯通、与时俱进的历史进程。儒家思想的核心始终是对人性的关注和关爱，追求个人与社会的和谐与稳定。今天，儒家思想仍然在中国人的精神世界中占有重要的地位。
儒家思想的演变历程不仅仅是文化的传承，更是一条智慧的道路。我们应该继续弘扬和发展儒家思想，运用儒家智慧指导我们的生活，为社会的进步和和谐发展作出自己的贡献。
