1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在荀况看来，天行有常意味着宇宙中的一切都遵循着一种规律，这种规律超越了人类的力量和控制。我们不得不承认，自然界中的规律和规定是我们无法改变的。举个例子，太阳的升起和落下、春夏秋冬的更替、潮汐的涨落等等，都是天行有常的体现。
这种观点对人类来说有着深远的意义。当我们面临困境时，我们需要认识到自己的力量是有限的，不能随意挑战天道。与其奢望改变无法改变的事物，不如接受现实，顺应自然规律，找到自己的位置，努力去适应环境。正如荀况所说：“自生之物，各有所寄而各有所归。”
而天行有常也可以给我们带来安慰和希望。生活中的不如意、逆境和挫折都只是暂时的，它们都有着自然而然的变化过程。我们可以通过观察和领悟天行有常的规律，去理解这些困难会有解决的时刻到来。正如夜幕终将过去，黎明终将到来一样，人生的低谷终将被充实的挑战和美好的未来所取代。
与此同时，荀况强调了天行有常的“常”。这个“常”是永恒存在的，印证了生命的延续和宇宙的无限。无论人们经历了多少次变迁和消逝，这个“常”始终存在于宇宙之中。就像大海中的每一滴水都是独立而微小的，但它们汇聚成江河大海，永不干涸一样。
意识到天行有常的“常”之后，我们可以更加珍惜眼前的一切。无论是外在的风景还是内心的情感，都是独一无二的存在。它们在时间的长河中只是短暂的闪光，然而却承载了我们一生的记忆和情感。正因为它们的宝贵和有限，我们才更加应该感恩并全情投入其中。
荀况的“天行有常”思想深刻地影响了中国古代和现代的人们。它帮助我们理解宇宙的运行和人生的规律，引导我们在面对挑战和变化时保持冷静与坚韧，同时也教会我们感恩和珍惜眼前的一切。在这个快节奏、多变的社会中，思念荀况的智慧，亦能使我们的日常生活充满意义和动力。
