1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明代儒学以程颐、朱熹为代表，注重“格物致知”，提倡实践与理论相结合。他们强调通过观察事物的表象，去探究其本质和规律，追求真知的境界。这种倡导务实的儒学观念，为明代社会的发展提供了思想支持。
明代儒学注重人类的修养和道德的培养。他们强调孝道、仁爱等传统价值观的重要性，强调人的情感和道义的高尚。儒学成为明代社会上层文人的教育主流，也为全社会带来了一种积极向上的价值追求。
明代儒学注重社会关系的处理和政治道德的规范。他们提出“君君，臣臣，父父，子子”的治国原则，主张各种关系的顺应和协调。他们反对专权和暴虐，追求民主和公平，致力于建立一个和谐的社会秩序。
明代儒学注重学术研究和经典文献的整理。他们认为儒家经典是文化传承的根本，对经典的解读和研究非常重视。程朱理学经过朱熹的整理和发展，成为明代最具影响力的儒学流派之一。
明代儒学为后世儒学的发展提供了基础和启示。明代的儒学思想和学术成果，在中国文化史上具有重要地位。他们的思想影响了中国古代的教育、文化和社会制度，对中国社会产生了深远的影响。
明代儒学是中国古代儒学的重要一环，对中国社会的发展和进步做出了积极贡献。他们的思想和理论，不仅具有学术价值，更体现了中国传统文化的精髓。明代儒学的发展，是中国古代文化发展的一个重要里程碑。
