1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明朝时期，儒家思想在教育领域扮演着重要角色。明初大儒程颢在《字林》中提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名句，指导后来的帝王和士人。这一思想不仅体现了明朝政权追求天下太平的愿望，更表明了儒家思想在明代教育中的核心价值观。从皇帝到普通百姓，儒家思想渗透到每个人的生活中，成为一种共同的价值信仰。而这种信仰正是明朝取得快速发展和繁荣的关键所在。
儒家思想在明朝社会中的重要地位也体现在礼仪制度中。明朝实行科举制度，将儒家经典作为考试内容，以此选拔优秀人才。这一制度使得儒家思想成为明朝社会的主流思想，并深深影响着人们的行为规范和道德准则。儒家的“仁爱”理念成为明朝社会和谐相处的基石，人们注重以礼相待，尊重长辈，尊重师长，倡导忠诚和奉献。这种儒家式的社会礼仪不仅使得明朝社会风气良好，也为社会稳定奠定了基础。
一些儒家思想家在明朝时期也以自己的智慧和学识为社会作出了重要贡献。例如，明初的大儒刘基在其著作《易通》中，提倡儒家思想与自然科学的结合。他认为通过研究自然界的运行规律，可以更好地理解儒家思想中的伦理道德观念。这一观点促进了明朝时期科学技术的发展，培养出一批才华横溢的科学家和思想家，为明朝社会带来了巨大的进步和创新。
儒家思想还在明朝文化艺术中获得了广泛的应用和发展。明朝的文人雅士们广泛研究儒家经典，在诗词、书画等艺术形式中体现儒家思想的精髓。他们以儒家思想中的“道德修养”为中心，主张以文化艺术的方式培养自己的心灵，通过表达感情、审美欣赏来达到修身齐家治国平天下的目的。这种儒家式的文化艺术不仅丰富了明朝的文化内涵，也为后来的文化发展提供了重要的基础。
儒家思想在明朝社会中的影响力不仅局限于国内，还在对外交往中扮演着重要角色。明朝时期，朝贡制度被用来维护中央王朝的统一和地区和平。这一制度以儒家思想为基础，不仅使明朝成为东亚地区的中心国家，更促进了儒家思想的传播和交流。到了明朝晚期，儒学更通过传教士的介绍传入了欧洲，对西方人的思想产生了深远的影响。
明朝时期的儒家思想以其博大精深的学说和伦理道德观念成为时代的精神指引。无论是在教育、礼仪、科技、文化还是外交方面，儒家思想都发挥着重要作用，影响着整个社会的方方面面。明朝儒家思想的繁荣与发展正是明朝辉煌繁荣的重要原因之一，也为后世的发展与进步提供了重要的借鉴和启示。
