1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子说过：“君子之交淡如水。”这句话传达了一个重要的儒家原则，即交友应该慎重而平和。淡如水的形容恰如其分地表达了一种无私无求的情感状态。正如观看流水一样，人们与朋友之间的交往应该如水般自然流畅，无需争斗和计较，真诚相待、心无旁骛。与朋友们保持平和的交往，可以让我们的心境更加宁静，找到内心的安定。
再看孟子所言：“蓬莱之会风波不惊。”这句名言散发着儒家思想中的贤者风范。蓬莱山被古人认为是海岛仙境，代表了心灵清净和高尚的境地。一位真正的朋友应该能够在任何困境中保持冷静沉着的态度，不受外界的扰乱和干扰。风波不惊的心态，让我们在人际关系中保持平衡和坚定，也表现出了真正的智慧和远见。
早期儒家文化中有一句谚语：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话强调了在交友过程中的学习和思考的重要性。对于一个真正有智慧的人来说，永远都应该保持谦虚的学习态度。在与朋友交往的过程中，我们可以相互启发、共同进步。在朋友的思想碰撞中，我们有机会不断学习和成长，不论是修养心性，还是拓宽知识领域。只有经过思考和学习，我们才能在交友之道上避免陷入困境和误区。
孔子曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了对于“远方之友”的喜悦之情，同时也强调了交友中的包容和关爱。友谊是没有国界和距离的，我们可以与来自世界各地的人建立起深厚的友谊。真正的友谊能够逾越时间和空间的限制，让我们感受到世界的多样性和无限的可能。当我们拥有了远方朋友时，我们不仅能够拓宽自己的视野，更能够共同创造更美好的未来。
最后，范仲淹说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句名言强调了真挚友谊的持久和珍贵。在交友之道上，我们需要坚守自己的原则和信念，始终如一地对待朋友。我们应该把真诚和友谊融入自己的灵魂深处，无论在何时何地，都能反射出真实的自我。当我们与朋友们分享感动和故事时，我们也为自己留下了丰富的人生经历和真诚的情感。
儒家交友之道名言承载着深厚的人际关系智慧，它们鼓励我们以平和之心对待与朋友的交往，以智慧之心把握友谊的本质。只有在真诚、包容和理解中，我们才能够建立起真正的友谊，并在友谊中不断成长。追寻儒家的交友之道，我们将与朋友一同拥抱美好的人生。
