1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁是儒家思想的核心概念之一，也是道德伦理的基石。仁者爱人，以仁心待人，是儒家思想最重要的价值追求。仁心是一种悲天悯人的情怀，一种把他人的利益放在自己之上的胸怀。无论是父子、兄弟、朋友还是君臣之间，仁心都是儒家所推崇的情感纽带。包容、关爱、宽容是仁心最重要的表现方式。当我们将仁心化为行动，将之应用于日常生活中，才能呈现出真正的仁爱之风，建立和谐与美好的社会关系。
礼在儒家思想中扮演着重要的角色。儒家仪礼之教旨，是维系社会秩序和人际关系的重要准则。礼仪，代表了一种秩序与规范，它规范人们的行为方式和社会互动。只有在符合礼仪的前提下，人们才能和睦相处，形成良好的社会风尚。礼仪的重要性在于它奠定了社会和谐的基石，通过一套内外兼修的规范，使人们从外在行为上体现了对他人的尊重和关心。正因为如此，社会才能保持稳定，人与人之间才能建立起互信和友善的关系。
义是儒家思想中另一个核心价值观。义是指人们应该履行自己的责任和义务，为他人和社会作出贡献。在儒家伦理中，义不仅仅是为了得到回报，更是出于内心的自觉和无私的奉献精神。儒家强调家庭成员之间的义务和责任，作为家庭的一员，应该尽职尽责，关心父母、尊重长辈、关爱子女，以及维护家族和谐。而在社会层面上，儒家注重公义和公平，倡导人与人之间的平等和公正，追求社会和谐与共荣。
智与信是儒家思想中的另外两个重要概念。智指的是具备正确的知识和理性思维能力，通过不断学习和思考来提升个人的道德修养和素质水平。智者善于运用智慧和见识去明辨是非，善恶。信则强调秉持信念和诚实正直的品质，言行应一致并诚实可信。只有拥有智慧和诚实的品质，人们才能在道德修行中获得更深层次的境界，进一步提升自己的道德素养。
先秦儒家思想的魅力不仅在于其博大精深的思想内涵，更在于其实际应用的普适性。儒家思想强调以人为本，注重人与人之间的关系和互动，倡导和谐、诚实、道德的品质。这些价值观的革新给中国社会带来巨大的影响，在历史长河中发挥了无尽的力量。儒家思想的回归和发展，不仅仅是对古代文化的一次挖掘和复兴，更是对当代社会的一种回应和启示。只有弘扬儒家思想的精神，人们才能从内心中汲取正能量，塑造高尚的道德品质，并为构建和谐社会、共创美好未来贡献自己的力量。
