1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生，就像一幅浩瀚的油画，每个人都是其中一笔。然而，很多时候，我们更倾向于关注层层叠叠的细节，而忽视了整幅画面的辽阔与宏伟。当我们聚焦过多的琐碎细节时，我们也许会陷入迷茫与焦虑之中。而哲理性话语则鼓励我们抬头看远方，去欣赏那些内涵丰富的色彩、纹理和构图。正如鲁迅所说：“初生之犊不怕虎”，面对生活的坎坷与困惑，我们应该保持一颗初生的心，敢于直面挑战，勇往直前。因为，人生的真谛不在于终点的成就，而在于沿途的风景与心境的成长。
每个人都有属于自己的一片天空，而哲理性话语则是这天空中的明星和云彩，点缀着它的美丽与神秘。比如，佛家的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”；道家的“知足常乐，心安理得”；儒家的“仁者爱人，爱人者仁”等等，它们带给我们的并非简单的文字，而是内心的触动，使我们与佛家道家儒家的智慧相通，与历代哲人的精神对话。
在这样一个多元的世界里，哲理性话语带给了我们宽广的胸怀和深邃的思考，让我们可以在复杂的社会环境中找到自己的归宿。哲理性话语能让我们不再迷失在物质纷扰的迷宫中，而是用心感悟生活的本质，从而更加坚定地走自己的道路。
在物欲横流的当下，我们往往沉溺于追求物质的快乐，而忽略了精神的滋养。然而，真正的快乐并不仅仅来源于物质的满足，而是来源于内心的宁静与思想的升华。因此，让我们拥抱哲理性话语，让它们成为我们充实内心的重要精神食粮。就像庄子所说：“知其不知，孰谓之知？”只有在我们不断开拓知识的同时，才能意识到自己对于生活种种的认知仅仅是“知其不知”，从而激发我们对世界的好奇心和探索精神。
哲理性话语不仅仅是一种思想的启迪，更是我们人生的精神支撑。正如古人所言：“人生苦短，何必争名逐利？”当我们追求名利的过程中，不妨停下脚步，听一听内心的声音，聆听那些被岁月沉淀的智慧，让自己慢下来，体味生活的美好与价值。
正如哲学家孔子所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”只有正视自己的无知，才能够不断地丰富自己的知识和见识，不断地成长和进取。唯有如此，我们才能跳出局限于个人小我，走向博大的世界之中，触摸智慧的边界，领悟生命的奥义。
哲理性话语，是思想的力量，更是生活的春草。无论你身处何方，都可以从中体会到生活的真实与美好，体味到人生的哲学与审美。它们给予我们的是恒久的力量和深远的感悟，帮助我们理解人生的苦乐、得失与得失。因此，让我们拥抱哲理性话语，与它们对话，从而让自己的内心成为流光溢彩的天空，带给自己和他人更多的智慧和欢乐。
