1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的灵魂是亚里士多德哲学体系中的核心概念之一。亚里士多德将灵魂定义为生物体内负责生命功能和认知能力的本体。他认为灵魂是物质和形式的统一体，是生命活动和思维行为的基础。
亚里士多德进一步将灵魂分为三个层次：营养、感知和理性。营养层次的灵魂负责生物的生长、营养和繁殖，是植物和动物所共有的能力。感知层次的灵魂则赋予了动物认知外界的能力，它包括感觉、运动和欲望等能力。而理性层次的灵魂则是人类独有的，它使人类具备理性思维、道德判断和自我意识。
亚里士多德的灵魂论揭示了人类作为有思想的生物的独特之处。与其他生物相比，人类的理性层次的灵魂使其能够超越本能的驱动和感官的限制，拥有独立思考、创造和决策的能力。
在亚里士多德看来，理性层次的灵魂是人类最为重要的一部分，它使人类能够追求真理、美善和幸福。通过理性，人类可以超越感官的欲望和冲动，进行理性的思考和决策。只有通过发展和运用理性，人类才能够实现自己的最高潜力，获得真正的幸福。
亚里士多德的灵魂论给我们提供了思考人类意识与行为的重要框架。它不仅帮助我们理解人类思维和意识的本质，还引导我们探索人类行为背后的动机和意义。通过对灵魂的深入研究，我们可以更好地认识自己和他人，更好地理解人类社会的复杂性。
亚里士多德的灵魂论对于现代社会同样具有重要的意义。尽管人类社会发展了科学和技术，但理性层次的灵魂仍然是我们思考和决策的基础。在现代社会，我们面临着诸多复杂的问题和抉择，而发展和运用理性能力成为我们应对这些挑战的关键。
总而言之，亚里士多德的灵魂论为我们理解人类思维、意识和行为提供了重要的哲学基础。灵魂作为人类最核心的存在，赋予了我们独特的思维能力和道德意识。通过深入探索灵魂的本质，我们可以更好地认识自己和他人，实现真正的幸福。
