1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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价值资本论认为，价值创造是社会发展的动力之一。无论是通过劳动还是创新，人们不断地创造出有价值的产品和服务。这些价值不仅仅代表了经济上的投入产出，更是个人才能、智慧和创造力的结晶。这些创造的价值在社会中产生连锁反应，推动着经济的繁荣和社会的进步。
价值资本论还强调了价值的分配和再分配问题。在一个社会中，价值创造的过程不可避免地伴随着资源和财富的分配。然而，分配不均衡与利益冲突常常会引发社会不稳定和不公平现象。因此，理解和解决分配问题，实现价值的公正再分配，成为现代社会亟需面对的挑战。
此外，价值资本论提出了价值观念的重要性。价值观是个体和组织所追求和珍视的原则和信仰，是行为和决策的指导。价值观的塑造和传递不仅仅是经济的问题，更是文化和社会的问题。通过强调价值观念的重要性，价值资本论呼吁社会对于价值观的思考和引导，以构建一个价值观得到尊重、理解和共享的社会。
在价值资本论的框架下，也引发了对于利润追求与社会责任之间的关系的思考。价值本身并不意味着只有经济利益，也包括了对于社会和环境的责任。企业和个人在追求利润的同时，也应当承担起回报社会的责任。只有在平衡利润和责任的基础上，才能实现可持续发展，构建一个和谐共存的社会。
然而，价值资本论并不是一个解决问题的独立手段，而是提供了一种分析和思考的工具。在实际行动中，我们需要综合考虑各种复杂的因素，评估不同利益之间的优先次序，以寻找一个最有利于个体和社会共同发展的方向。
价值资本论为我们提供了一种理解和评估现代社会的框架。从价值创造到分配再到价值观念塑造，价值资本论引发了对于经济和社会生活中的各种问题的思考和讨论。在这个不断变化的世界中，理解和应用价值资本论，将有助于我们更好地面对挑战，追求个人和社会的进步。
