1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的理论体系中，范畴是一个重要的概念。亚里士多德将范畴定义为“存在的基本方式”。范畴是对事物在世界中存在的方式进行分类和描述的工具。它不仅仅是对外部世界的抽象和归类，更揭示了事物的本质和特性。
亚里士多德认为，范畴涵盖了一切事物的存在方式，包括实体、属性、关系、时间、空间等。实体是范畴的核心概念，是指具体的个体或单个物体。亚里士多德把实体分为自然物体和人造物体两种类型，通过对它们的分类和描述，揭示了它们的共同特征和区别。
在范畴中，属性是一个重要的概念。属性可以视为是实体的特征或性质，是表现在实体上的一种存在方式。亚里士多德认为，属性是实体本体的一部分，不可分割的一部分。通过属性的描述和分类，我们可以深入了解实体的本质和特征。
除了实体和属性，亚里士多德还将关系列为范畴的一部分。关系是指实体之间的相互联系和作用。亚里士多德认为，关系是事物存在的重要方式之一，它们起着组织、联系和调控事物之间相互关系的作用。
时间和空间也是亚里士多德关注的范畴。他认为时间和空间是实体存在的必要条件，它们贯穿于一切事物中。通过对时间和空间的研究和描述，我们可以更好地理解事物的运动、演变和发展。
亚里士多德的范畴理论不仅仅是一种分类和描述工具，更是对事物存在方式的深入思考和探索。他观察到世界的多样性和复杂性，通过对实体、属性、关系、时间和空间等范畴的研究，试图揭示存在的本质和规律。他的范畴理论不仅在哲学领域有着重要的地位，也对科学、逻辑学等领域的发展产生了重要影响。
亚里士多德的思想深深吸引着后世的学者和思想家。尽管时代发生了巨大的变革，但亚里士多德的范畴理论仍然具有现实意义。它提供了一种思考事物存在方式的方法和工具，帮助我们更好地理解世界、思考问题、探索真理。
亚里士多德的范畴理论不仅仅是一种学术上的抽象概念，更是一种对世界的独特感知和体验。它让我们在繁杂的事物背后，寻找到一种秩序和规律，带给我们内心的平静与安宁。
总之，亚里士多德的范畴理论是对事物存在方式的深入思考和描述。它揭示了事物的本质和特征，提供了一种切实可行的方法和工具。亚里士多德的思想经过几个世纪的发展和演变，仍然对我们有着巨大的吸引力和启发。通过深入研究和理解范畴理论，我们可以更好地认识世界、思考问题，并在追求真理的道路上迈出更坚实的一步。
