1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的法治思想中，他强调了法律的普遍适用性和人的平等性。他认为，法律应该适用于每个人，不论其社会地位、财富或权力。这样一来，法律才能够为每个人提供公正和保护。亚里士多德相信，法律应该是公正和中立的，而不是受制于个人的意志或权力。
亚里士多德还提出了一个重要的概念：正义。他认为，正义是一种中庸的状态，它不仅仅是对法律的顺从，还包括了对自己和他人的尊重与关怀。在亚里士多德看来，正义不仅仅是一个规则或原则，而是一种确保个人和社会的和谐与平衡的力量。
在亚里士多德的法治思想中，他还强调了法律与道德的关系。他认为，法律应该是基于道德原则的，而不仅仅是出于权威或规则的目的。亚里士多德认为，法律应该反映人们内心的道德价值观，它要求人们不仅遵守规则，还要以德行和公正的方式行事。
亚里士多德的法治思想还强调了法律与教育的关系。他认为，法律应该通过教育来引导人们对公正与正义的理解。亚里士多德提倡人们应该通过学习和思考来获取知识和智慧，以便能够正确地遵守法律和道德规范。他相信，只有通过教育，人们才能够真正理解法律的意义和价值。
亚里士多德的法治思想深受人们的赞扬和推崇。他认为，法治是保证社会秩序、公正和稳定的基础。他强调了法律的普遍适用性和公正性，以及法律与道德、教育的关系。亚里士多德的法治思想不仅在古代受到了重视，而且在现代仍然具有重要的启示意义。它提醒我们，法治不仅仅是一种制度，而是对公正和正义的追求。
