1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德独特的魅力在于他既是一位杰出的思想家，又是一位令人钦佩的导师。他的学问渊博，对各个领域都有独到的见解。他的著作包括形而上学、伦理学、政治学等内容，涉及到人类认识、道德行为和社会组织等重大议题。他的理论既严谨又富于逻辑性，使人们对于人类存在的本质和意义产生了深深的思考。
然而，亚里士多德最令人敬佩的地方在于他对于自己学生的悉心教导。亚里士多德的学生不仅包括了著名的公孙龙和亚历山大大帝，还有很多质朴的年轻人。他以身作则，用自己的言行影响着学生们，让他们追求智慧的梦想。他鼓励学生们勇于思考，不断质疑世界万象的奥秘。
师徒之间的关系在亚里士多德的生命中扮演着重要的角色。他赏识学生的成长，并愿意为他们提供帮助和指导。亚里士多德以严谨的学术标准要求自己的学生，但他也十分关心他们的心理和精神的健康。他通过与学生们的亲密接触，教会他们面对困难时保持坚强，勇往直前。
与亚里士多德相处的学生们，都能感受到他那惹人心魂的智慧和温和的品质。在和学生们的交流中，他以那种独特的方式展现着自己的思想和见解。他用诗意的语言和动人的表达，将哲学的智慧融入每一位学生的心灵深处。
亚里士多德的师徒关系不仅令人震撼，而且也深刻地激励着每一个走在智慧之路上的人。他们用他们的智慧和心灵的相互交流，共同创造出了一个真正的智者的团体。他们通过互相启迪和勉励，不断超越自己，探索更深层次的智慧。
亚里士多德与他的师徒，构成了一个令人心向往之的学术圈子。这个圈子中充满着爱与智慧的气息，每一个人都在这里发现自己的热爱和追求。亚里士多德用他的言行承载着这份爱，他的学生们以自己的智慧诠释着这份智慧。
亚里士多德师徒的故事，是智慧和爱的结晶，是勇气与坚持的象征。他们彼此相依相伴，在彼此的影响下，共同成长。正是这样一种师徒关系的存在，使得每一个人都有了追求理想和实现自己价值的动力。
总之，亚里士多德和他的师徒们用他们的智慧和热爱点燃了追求智慧的火焰。他们的师徒之道令人着迷，深深吸引着那些追寻自己内心深处火种的人们。无论是哪个时代，这样的师徒关系都值得我们深思。
