1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德认为范畴是把事物按照其存在方式和属性进行分类的基本框架。他将一切事物分为十个范畴，包括“物质”、“数量”、“品质”、“关系”、“时间”、“位置”、“状态”、“作为”、“行动”和“遭受”。这些范畴组成了一个全面而系统的分类体系，让我们能够更好地理解和认识世界。
范畴的核心思想是将事物进行归类，以进一步探究它们的本质和特征。比如，“物质”范畴涉及到物体的实体存在，而“数量”范畴则关注事物的数量特性。通过这样的分类，亚里士多德帮助我们理解了世界的多样性和复杂性，并启示我们在思考问题时要注重细致和全面。
范畴的意义不仅在于将事物明确归类，还在于揭示了事物之间的相互联系。亚里士多德认为，无论是事物内部的联系还是与其他事物之间的关系，都对于我们理解世界至关重要。比如，他将事物的“关系”作为一个范畴，强调了事物之间的相互依存和相互作用。这样的思想为我们提供了一个全新的视角，让我们更加关注事物的相互联系和整体性。
范畴理论的启示不仅限于哲学领域，它对于我们日常生活和学科研究都具有重要意义。范畴让我们了解到世界的多样性和复杂性，引导我们抛开片面和偏见，以更加客观和全面的方式看待事物。范畴也为不同学科的研究提供了基础框架和思维方式，让我们能够深入探究事物的本质、特征和相互关系。
范畴的研究还帮助我们更好地理解我们自身的存在和行为。亚里士多德将“作为”和“行动”作为两个范畴，强调了人类的主体性和能动性。他认为我们的存在不仅仅是被动地接受外界的刺激和影响，而是积极地通过行动去塑造和改变世界。这样的思想让我们反思自己的价值和意义，激励我们积极地思考和行动，为社会的进步和发展做出贡献。
总之，亚里士多德的范畴理论提供了一个全面而系统的分类框架，帮助我们理解世界的多样性、复杂性和相互联系。范畴的研究在哲学、学科研究和日常生活中都有重要意义。通过范畴的思考，我们不仅可以更好地认识和理解世界，还可以反思和思考自身的存在和行为。范畴是一个美妙而深邃的概念，它引导我们超越表面，思考事物的本质和真谛。
