1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德认为，幸福并不是一种瞬间的快乐，而是在整个人生过程中追求和获得的。他将幸福定义为“根据道德行为和具备智慧品质，达到理性充分发展的境地”。从这个定义中我们可以看出，亚里士多德将幸福与道德行为、智慧和理性发展紧密相连。
对于亚里士多德而言，道德行为是实现幸福的关键。他认为，道德是人类追求善的行为和品质的总和，是每个人应该遵循的准则。只有通过实践道德行为，人们才能找到真正的幸福。在这个过程中，人们需要培养并坚持在个人品德上的建设，比如勇气、正义、节制和智慧等美德。只有通过这些德行的实践，人们才能逐渐接近幸福的境地。
智慧也是亚里士多德幸福观中非常重要的一部分。他认为，智慧是人类理性的最高境界，也是完善人生的基本要素。通过对智慧的追求和实践，人们可以认识到真理和永恒的存在。亚里士多德将智慧分为两种：理论智慧和实践智慧。理论智慧是指对哲学和科学知识的研究和理解，通过对真理的探索和思考，人们能够获得更高层次的幸福。实践智慧是指在日常生活中运用理性和智慧的能力，通过正确的决策和行动，实现个人和社会的幸福。
亚里士多德认为，幸福是一种完整的人生状态，而不仅仅是一时的快乐。他强调人们需要追求精神上和身体上的满足。对于身体上的满足，亚里士多德主张保持健康和适度的锻炼。他认为，身体健康是实现幸福的前提条件，只有拥有强健的体魄才能更好地追求理想的生活。而对于精神上的满足，亚里士多德提出了“自我实现”的概念。他认为，人们应该从内心深处追求并发展自己的潜力，获得成就感和满足感。
亚里士多德幸福观的核心思想是追求完善和理性发展。他认为，只有通过自我超越和不断努力，人们才能走向幸福。在这个过程中，亚里士多德还提出了友谊的重要性。他认为，友谊是建立在平等和相互尊重的基础上，是人们共同追求幸福的关键。通过与他人建立良好的友谊关系，人们可以获得更多的快乐和幸福。
总之，亚里士多德的幸福观给我们提供了深入思考和发现自己幸福之道的机会。通过追求道德行为、智慧、自我实现以及与他人建立友谊关系，我们才能真正追求和实现自己的幸福。亚里士多德幸福观的核心思想是尊重和发展自己的精神和身体，通过不断努力和完善，逐渐接近理想的生活境地。只有在这样的追求中，我们才能真正找到属于自己的幸福之路。
