1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从亚里士多德的实体论来看，存在就是总体和部分的统一。他强调整体在形成和存在过程中所起的决定性作用。亚里士多德认为，整体是由它的部分组成的，然而，整体不仅仅是部分的简单相加，而是在部分的基础上形成独立的存在，产生新的属性和特征。
亚里士多德的实体论中，形而上学的概念占据着重要的位置。他认为，形式是存在的本质和真实的实在。形式是物体所具有的属性和特征，它决定了物体的存在状态和功能。在他看来，物体不仅仅是物质的积累，更重要的是物质与形式的统一，只有形式赋予物体以存在的意义与价值。
实体论是亚里士多德哲学思想的核心，他对于实体和本质的探索深入而精彩。亚里士多德提出了四种实体的分类，分别是物质、形式、原理和目的。物质是构成事物的基本要素，形式则赋予事物以特定的属性和特征。原理是事物存在和运动变化的原因，而目的是事物存在和发展的目标。
亚里士多德的实体论对于我们理解世界和人类的存在具有重要的意义。它告诉我们，世界是一个有机的整体，万物之间相互关联，相互作用。每个个体都是这个整体中不可或缺的一部分，每一个个体都有其独特的形式和存在意义。
实体论还可以引导我们对自我和他人的思考。每个人都是一个独特的存在，拥有自己的形式和本质。我们可以通过了解自己的实质和特点，不断探索和完善自己的存在。同时，我们也应该尊重他人的存在，理解他们的独特之处，促进彼此的共生与共赢。
总之，亚里士多德的实体论为我们认识和理解世界提供了一种重要的途径。它启迪我们去发现事物的本质与属性，去探索整体与部分的关系，去探究存在的意义与目的。通过实体论的探索，我们可以更深刻地把握事物变化的本质，更好地理解自我与他人的存在，从而在这个世界中找到属于自己的位置和意义。
