1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的教育理念中，潜在优点的发展是至关重要的。他认为，每个人天生就具有某些潜在的优点和能力，而教育的目标就是通过引导和培养，使这些优点得以充分发展。他提出的“人的天性是可以教导和塑造的”这一观点，强调了教育对于人的本性的重要性。
亚里士多德还强调了教育和学习的过程中的自主性和主动性。他认为，学生在教育过程中应该是主动的参与者，而不是被动的接受者。在他看来，真正的教育应该是双向的，教师和学生之间应该建立起互动和合作的关系。只有在这种互动中，学生才能真正理解和掌握知识，培养出批判性思维和解决问题的能力。
亚里士多德还注意到了教育和美德的关系。他认为，教育的最终目的是塑造一个具有良好品德的人。在他看来，美德是人类最高尚的品质，也是一个人幸福的关键。因此，在教育过程中，培养学生的品德和道德价值观是至关重要的。
此外，亚里士多德还关注个体的发展和自我实现。他认为，每个人都有自己独特的天赋和潜力，而教育应该帮助每个人发现和发展自己的独特之处。他提出的“按照自然发展的轨迹来教育”这一思想，强调了教育应该根据每个人的不同特点和需求来进行个性化的培养。
总而言之，亚里士多德的思想主张教育学强调了每个人的潜能和自主性的重要性，以及教育和美德的关系。他的教育理念对于培养一个全面发展的人才具有重要的借鉴价值，并且与现代教育的目标和理念有许多相通之处。亚里士多德的思想仍然在教育学领域发挥着重要的指导作用，为我们思考和实践教育提供了深刻的启示。
