1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的实体观念源自对自然界的观察和对存在的思考。他认为，世界上的一切事物都可以分为物质和形式两个层面。物质是事物的实体部分，而形式则是物质所具备的特质和属性。
亚里士多德将实体分为两种类型：自然实体和人工实体。自然实体是指天然存在的事物，如动物、植物和非生物物体等。人工实体则是人类自主创造的物品，如建筑、艺术品和工具等。
亚里士多德认为，在自然实体中，每一种事物都有其固有的目的和功能。他将这种目的和功能称之为“本质”。例如，树木的本质是生长、繁衍和提供氧气等。而人工实体则可以根据人类的需求和目的来设计和制造。
亚里士多德还认为，在自然实体中，存在着一个层次结构。事物的本质和属性是根据其所属的种类和属相来确定的。例如，动物的本质和属性是不同于植物的。同时，在同一种类的事物中，也存在着不同的层次。例如，人类是具有理性和道德的动物。
亚里士多德的实体观念也与他的伦理学密切相关。他认为，人类的最高目的是追求幸福，而幸福的实现需要通过道德的行为和理性的思考来达到。因此，他将理性视为人类最重要的本质和属性。
实体的研究是亚里士多德哲学思考的核心。他希望通过对实体的研究和思考来揭示事物存在的真正意义和目的。这种思考不仅在古代哲学中具有重要地位，也对现代哲学的发展产生了深远的影响。
亚里士多德的实体观念也深刻影响了人们对世界的认识和理解。它提醒我们重视事物的本质和目的，通过理性思考和道德行为来追求幸福与真理。正是这种对实体的思考，使得亚里士多德的哲学在当今依然具有深远的意义。
总的来说，亚里士多德的实体观念是一种对世界存在的深度思考和哲学探索。他通过对自然实体和人工实体的研究，揭示了事物的本质、目的和层次结构。这种对实体的思考不仅对古代哲学发展产生了重要影响，也对现代哲学和人类认识论有着深远的意义。
