1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
亚里士多德认为，文艺是一个人类的情感、感悟和创造力的集中体现。在他看来，文艺是对现实世界的再创造和诠释，更是一种超越现实的精神追求。文艺的魅力在于它能唤醒人们内心深处的情感，引发共鸣，让人们更好地理解和认识自己与世界。
在亚里士多德看来，文艺是一种表达秩序的方式。他认为，艺术作品应当具备一定的结构和秩序，它们应当是有条理、有组织的，这样才能准确地表达出艺术家的意图和情感。亚里士多德追求的正是这种秩序之美，他认为艺术的价值在于其所表达的秩序和和谐。
亚里士多德的文艺思想强调了艺术的模仿性。他认为，艺术是通过模仿现实来表达和再创造的。艺术家通过对现实的观察和思考，将现实中的事物转化为艺术作品。这种模仿不仅是对外在形态的模仿，更是对现实内在本质的把握和表达。艺术家的创作力在于他们能通过感性和理性的结合，将现实的复杂性凝练为简洁而深刻的艺术形式。
在亚里士多德的文艺思想中，审美感受被视为人类精神追求的重要组成部分。他认为，文艺作品所具备的美感可以给人们带来喜悦和满足，进而提升人们的心灵境界。亚里士多德将这种审美体验归结为不同感官之间的和谐与统一。他认为，艺术作品所表现出的形式、色彩、节奏等元素都是与感官相联系的，通过这些元素的统一，艺术作品能够引发人们多层次的审美回应。
此外，在亚里士多德的文艺思想中，他还关注了文艺作品所传达的主题和情感。他认为，作品所表达的情感应当符合现实的道德价值，并引发人们的共鸣与思考。艺术家应当通过作品表达出对真善美的追求，引导人们向上的精神追求。亚里士多德认为，优秀的艺术作品应当成为人们的精神食粮，帮助人们认识和改进自己，推动人类社会的进步和发展。
围绕亚里士多德的文艺思想，我们可以深入思考和探讨文艺的内在意义和价值。文艺不仅仅是一种审美追求，更是人类精神的表达和理解。它能够唤起人们内心的情感共鸣，引导人们思考和探寻人生的意义。亚里士多德的文艺思想提醒我们，文艺是一种强大的力量，可以改变和塑造人们的思想和行为。
正是在亚里士多德的思想启迪下，文艺不断发展和进步，成为人类文明的重要组成部分。通过欣赏和参与文艺活动，我们能够更好地了解和认识自己，感悟生活的真谛。同时，我们也应当重视和关注文艺的普及与传承，让更多的人能够享受到文艺的美好，提升人类整体的精神境界。
