1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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形而上学是亚里士多德哲学体系中的一个重要概念。它从希腊文的元词 \"meta\" 和 \"physika\" 组合而成，意为 \"超越自然之学\"。而亚里士多德将形而上学定义为对存在的研究，探讨了世界的根本原理和永恒真理。
亚里士多德的形而上学理论强调了事物的本质和目的。他认为，一切事物都有自身的形式和最终目标，从而构成了它们的存在和存在目的。这种观念使他对人类的思维过程产生了极大的兴趣。
对于亚里士多德而言，思维是人类独有的能力，通过思考和推理，人们可以超越感知经验，抵达事物的本质和实质。他将思维分为两种形式，一种是感性思维，另一种是理性思维。感性思维通过感官和经验，认识外在物质的表象，而理性思维则是超越感觉，追求普遍和永恒的真理。
亚里士多德坚信，形而上学思维是人类最高级别的思维形式。通过形而上学思考，人们可以理解事物的本质和意义，从而达到内心的宁静和满足。他认为，人们应该不断追求和探索智慧，以达到人生的最终目标。
在亚里士多德的形而上学中，存在着不可分割的关系。他将存在分为四个层次：物质、形式、性质和运动。物质是事物的实体，而形式则是事物的特征和结构。性质则是事物的特性和特点，运动是事物存在的运行方式。
形而上学思维要求我们超越世俗的琐事，思考更远大的目标和意义。它帮助我们理解自然的秩序和人类存在的意义。通过亚里士多德的形而上学，我们可以认识到人类思维的伟大力量，以及智慧的重要性。
形而上学不仅仅是一种哲学理论，更是人类智慧与思辨的集合体。从亚里士多德的角度来看，形而上学带给人们的是一种美好和宁静的状态。它启迪人们的思想，引领人们探索内心的奥秘与智慧。形而上学是一幅美丽的画卷，将人类与世界相结合，展现出一种深邃而平静的境界。
正因为如此，亚里士多德的形而上学一直深受人们的追崇和研究。它不仅仅是一种哲学的思维方式，更是一种关乎人类的生活方式。通过形而上学思维，我们能够洞悉事物的本质和真理，获得更深层次的理解和满足。
亚里士多德的形而上学给人们带来了一种追求智慧和精神充实的力量。它让我们从物质和表象中超越，探索事物的精髓和真谛。通过形而上学的探索，我们能够更加清晰地认识自己和世界，走向一种更加宽广和深刻的人生。
