1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德第一哲学中，他提出了“形上学”的概念。这个名字可能有些抽象，但实际上，它是在研究存在背后的本质。亚里士多德认为，世界上的一切事物都有其特定的形式，而这种形式是事物存在的基础。形上学追问的是什么是事物真正的本质，它挖掘了事物背后的真正含义和目的。
亚里士多德关于形上学的研究使我们意识到，我们所经历的世界只是表象，真实的实体可能远不止我们所能感知的。它启示我们要超越现象的表面，去探求事物更深层次的本质。通过形上学，我们能够更好地理解世界的奥秘，也能够更好地认识自己的内在。
形上学的研究不仅仅停留在理论层面，它对于人类的生活也有着深远的影响。亚里士多德认为，人类的追求应该是寻找真理和实现自我完善。他主张通过理性思考，实践真理，与众不同地生活，来达到人生的最高境界。
亚里士多德第一哲学注重人类的价值，他将人类看作是宇宙的中心。在他的理论中，人类被赋予了理性和道德意识，这使得我们与其他动物有着明显的区别。亚里士多德认为，人类的目标不仅仅是满足生理需求，更要追求心灵的满足和精神的升华。只有当人类能够实现自己的潜能，发掘内在的智慧，才能真正意义上称为一个完整的人。
亚里士多德还提出了“幸福”这一概念。他认为，幸福不是简单的快乐感，而是一个人在实现自己潜能的过程中感受到的深层满足和快乐。他指出，幸福是一种美好的心理状态，是一种对于完善的追求，而不是外界物质的积累。亚里士多德的幸福观告诉我们，我们可以通过追求精神的成长和内在的满足，来获得真正意义上的幸福。
亚里士多德第一哲学的魅力不仅在于其深邃的思想，更在于其对于人类生活的启发和引导。它教导我们如何正确认识自己，如何追求真理和幸福。通过亚里士多德第一哲学的学习，我们能够培养自己的思辨能力，提高自己的人生品质，更好地利用我们的理性和道德意识来主宰我们的生活。
亚里士多德第一哲学不仅仅是一门学问，更是一种智慧的源泉。它引导着我们超越现实的束缚，去思考宇宙的奥秘和人生的真谛。在这个浮躁和物质主义盛行的时代，亚里士多德的思想为我们提供了一种反思和觉醒的力量。它唤醒了我们内心深处的渴望，让我们意识到我们的人生应该更有深度，更有价值。
让我们向亚里士多德致敬，让他的智慧继续指引我们，让我们的心灵在他的哲学光芒下得到净化和升华。愿我们能够通过学习和实践，成为更完整、更有意义的人。
