1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的哲学思想着重强调人的理性和认知能力。他认为人类与其他生物的根本区别在于我们具备思考和思索的能力。而我们的理性意味着我们可以从经验中获得知识，并运用这些知识来指导我们的行为与选择。亚里士多德主张通过提升自己的思辨能力和深入思考，我们才能更好地理解问题的本质，并做出正确的判断。
亚里士多德的伦理学观点也给我们带来了启示。他强调人的幸福和目标应该是我们追求的最高价值。而实现这种幸福的关键在于培养和发展我们的德性。亚里士多德认为，德性是由良好的习惯和品质所构成的，通过日常的实践和行为来培养。只有通过不断修炼和发展自己的德性，我们才能实现真正的幸福。
亚里士多德对政治学的研究也非常有价值。他认为政治是人类社会共同生活的重要组成部分，而政治的目的应当是追求共同的善。他的政治学思想不仅强调政治组织的正当性和合法性，还注重个体的责任和参与。亚里士多德认为，每个人都应该积极参与到政治事务中，为社会的幸福作出自己的贡献。
亚里士多德的形而上学思想也是他哲学体系的重要组成部分。他认为真理与存在是密不可分的，而真理是通过理性和思辨来获得的。他提出了“四因说”和“形式论”，强调一切事物都有其存在和存在形式。亚里士多德的形而上学思想不仅对后世哲学家和科学家产生了深远影响，而且为我们认识事物的本质和本质运行提供了重要参考。
亚里士多德的哲学思想展现出他对生活的热爱和智慧的追求，这些思想至今仍有着重要的现实意义。他的思想引领我们在现实生活中思考、行动和选择。通过借鉴亚里士多德的哲学教诲，我们可以培养自己的理性思维和判断能力，修炼德性，追求真理和幸福。同时，在社会和政治生活中，我们也能够更加积极地参与和贡献。让亚里士多德的智慧成为我们追求智慧和美好生活的指南。
总之，亚里士多德的哲学思想是如此的丰富和深刻，他的智慧和洞察力为后世留下了宝贵的财富。我们应当学习和吸收他的思想，用心领会其中的智慧，并将其运用到我们的现实生活中。唯有这样，我们才能在追求真理、幸福和美好生活的道路上越走越远。
