1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德看来，人类是宇宙的一部分，而心灵则是人的本质。他认为人的最高目标是追求幸福，而幸福则是通过理性的行为来实现的。于是，他提出了伦理学的学科，探讨了人类道德行为的原则。亚里士多德强调了道德行为的重要性，认为人应该通过道德修养来完善自己，进而实现真正的幸福。
在他的学说中，亚里士多德提出了意义深远的“中庸之道”观念。他认为，并不是任何极端的行为都是有益的，而是应该追求同理心和温和的平衡。人应该遵循适度的行为，而不是过分或不足的极端。这种中庸之道包含了对生活和谐平衡的追求，也可以应用于各个方面的生活。
亚里士多德对艺术也有深刻的见解。他认为艺术是一种模仿，是对现实世界的再现。他认为艺术家应该去观察事物的本质，以此为基础进行创作。亚里士多德认为，通过艺术作品，人们能够从中获取审美的愉悦，并进一步认识和理解世界。他把艺术视为一种提升人类精神境界的方式，使人们思考人生的意义和价值。
亚里士多德的思想也对教育产生了重要的影响。他主张教育应该培养学生的品德和智慧，而不仅仅是灌输知识。他认为学习应该是一种全面的过程，既要培养学生的认知能力，也要培养他们的道德素质。亚里士多德注重学习的方法和过程，他认为学习应该是一种有组织的活动，通过逻辑推理和实践来培养学生的能力。
亚里士多德的思想在当今世界仍然有着重要的价值。他提出的伦理学和中庸之道观念，对如何过好一生、如何与他人和谐相处仍然有着深远的指导意义。他对艺术和教育的看法也给我们提供了思考和启示。在这个物质追逐和竞争激烈的社会中，亚里士多德的思想为我们指引了一条修身齐家治国平天下的道路。
总之，亚里士多德的哲学思想是人类文明的瑰宝。他对伦理学、艺术和教育的探索，使我们深刻地认识到人类精神的追求和价值。他的学说在当今社会仍然有着深入人心的影响力，给人们带来了智慧和指引。亚里士多德的名言“德行习以成性”成为我们学习和行动的动力。让我们在亚里士多德的思想引领下，追求真理，追求幸福，开创美好的未来。
