1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实践是人类认识和改造世界的基石。通过实践，人们能够对外界进行感知和认识，通过实践，人们能够改造自然，改造社会。实践是知识的源泉，只有通过实践，人们才能够获得真知，掌握真理。实践既是对客观世界的主观能动性的体现，也是社会发展的动力。
马克思主义哲学将实践观作为其核心理论，提出了“墨守成规的唯物主义”和“把实践当做认识和改造客观世界的活动”等重要论点。在马克思主义哲学中，实践观被视为是统一认识和实践的关键，只有进行实践，才能够验证和检验我们的理论，真理只能在实践中得以证明。
实践观是与唯物主义和辩证法相结合的哲学观点。唯物主义认为，客观世界是独立于人的意识而存在的，意识是对客观世界的正确反映。只有通过实践，人们才能够对客观世界进行感知和认识，从而通过实践来改造客观世界。辩证法认为，事物的发展不是线性的、孤立的，而是辩证的、全面的。实践观将唯物主义和辩证法相结合，强调实践对认识和改造客观世界的决定性作用。
实践观还体现了与先验论和经验论的区别。先验论认为，人的认识能力是与生俱来的，无需经过实践来获取。而实践观则认为，认识是通过实践活动而获得的，只有通过实践，才能够获得真实的认识。实践使我们对世界产生兴趣，促使我们去观察、实验和总结，从而使我们的思维和认知不断得到发展和提高。
实践观还对道德和伦理观提供了理论支持。实践观认为，道德和伦理观是人类社会实践的产物，是人们在实践中对社会行为进行规范和评价的基础。实践观强调了个体与社会之间的辩证关系，认为个体的自由只能在社会实践和共同体中得以实现。
马克思主义哲学的实践观不仅具有理论意义，也具有现实意义。实践观告诉我们，实践是认识和改造世界的基础，只有进行实践，才能够真正理解和掌握我们所认识的世界。同时，实践观也提醒我们，实践不能停留在经验的层面，更应该关注对实践的理性思考和总结。只有将实践与理论相结合，才能够实现人的全面发展和社会的持续进步。
