1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新疆社会学学会聚集了一批热衷于社会学研究的学者和专家，他们来自不同的学术背景和研究领域，共同探讨新疆社会现象的多样性和变化。通过举办学术研讨会、出版学术论文和承办社会学研究项目，学会为新疆的发展和社会进步做出了积极的贡献。
无论是具有悠久历史的丝绸之路，还是现代的经济走廊，新疆始终扮演着连接东西方的纽带。这里汇聚了来自各地的各族人民，他们在这片土地上和谐共处，共同创造了新疆丰富多样的社会文化景观。
首先，新疆社会学学会致力于研究新疆不同民族之间的关系与互动。这里有哈萨克族、维吾尔族、汉族等多个民族，在相互交流与融合中形成了独特的社会现象。学会成员通过进行实地考察和深入访谈，深入了解不同民族的生活方式、文化传统和价值观念，为促进新疆的民族团结和社会和谐贡献自己的智慧和力量。
其次，新疆社会学学会关注于新疆社会发展中的新动向和问题。近年来，新疆迅猛的经济发展和现代化进程给当地社会带来了很多新的挑战和机遇。学会成员们紧密关注着城乡发展差距、社会保障体系建设、教育公平等社会问题，并通过研究找出解决问题的路径和方案。
还有，新疆作为一个宗教多元的地区，宗教信仰在其社会发展中起着重要作用。新疆社会学学会积极研究宗教与社会的相互关系，探索宗教信仰对个体和社会的影响。他们深入研究伊斯兰教、东正教和佛教等不同宗教的教义和仪式，促进不同宗教之间的交流与和谐共处。
新疆社会学学会以其丰富的学术资源和广泛的研究领域，不断探索和拓展新疆社会学的研究领域。通过搭建学术平台和促进学术交流，他们不仅为新疆社会学研究提供了重要支持，也为国内外学者提供了一个了解新疆的窗口。
正如一位知名学者所言：“新疆是一个神秘而美丽的地区，它蕴藏着无限的研究价值和魅力。”新疆社会学学会将继续发扬学术精神，致力于对新疆社会现象的深入研究和理论探讨，为新疆的社会发展和进步提供有力的学术支持。
总之，新疆社会学学会作为一个致力于研究新疆社会现象和问题的学术组织，通过多年的努力，已经成为理论研究与实践探索相结合的学术平台。他们不断寻找问题的答案，为新疆的社会进步做出了突出的贡献。
