1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家功法的基石在于修身齐家治国平天下。它强调个人品德的培养，塑造一个有道德修养、道德操守的人。修身是一种追求完美的过程，在这个过程中，我们修炼自己的内心，提高自己的修养。修身不仅要懂得如何做人，更要懂得如何做一个对社会有益的人。儒家功法教诲我们，一个人的价值不仅仅是通过个人成功的衡量，更重要的是如何为社会做出贡献。
家庭是一个人生活的根基，儒家功法强调家庭观念的重要性。一个和谐的家庭是社会和谐的基石，而参与家庭事务是家庭和谐的保证。儒家功法告诉我们，每个家庭成员都有责任和义务为家庭付出，为家庭的幸福而努力。这种观念不仅仅是为了家庭的和谐，更是为了培养家庭成员的责任感和团队合作精神。
治国平天下是儒家功法的最高理想和目标。它告诉我们，治理国家不仅仅是一种权力的行使，更是一种责任和使命。治理国家需要智慧和勇气，更需要有为的行动。儒家功法引导我们正确行使权力，以人为本，保障人民的权益，实现社会的公平与正义。治国平天下不仅仅是一种政治理念，更是一种美好社会的追求。
儒家功法通过“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等原则，培养人们的思维方式和道德观念。它教导我们要善待他人，要关心他人，要尊重他人的感受。它告诉我们，只有通过善良的行为和言辞才能赢得别人的尊重和信任。儒家功法在日常生活中，教导我们如何与人为善，与人为伍，创造一个和谐的社会。
儒家功法同时也注重个人的修炼。它教导我们要努力提高自己的知识水平和综合素质，要不断追求卓越。儒家功法告诉我们，只有不断学习和进步，才能适应社会的变化和发展。通过个人修炼，我们才能更好地发挥自己的作用，为社会做出更大的贡献。
儒家功法，如一缕暖风，吹拂着我们的心灵。它不仅具有深远的历史价值，更是当代社会的宝贵财富。儒家功法教导我们如何做人，如何与人共处，如何为社会做出贡献。它是一盏明灯，照亮着我们前进的道路。
儒家功法，如古老的松柏，矗立在国土之上。它散发着古老而庄重的气息，让人心生敬仰之情。儒家功法的魅力源自于其深厚的文化底蕴和理想主义的精神。它是中国人民智慧的结晶，是中国文化的精髓。
让我们珍视儒家功法这一宝贵的文化遗产，继承并传承下去。让我们以儒家功法的教导为指引，修身齐家治国平天下，创造一个更加美好和谐的社会。
