1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的哲学思想中，最为人津津乐道的要数他的伦理学观点。他认为幸福是人生的最高目标，而实现幸福的途径则是追求德行与审慎的生活方式。亚里士多德将德行分为道德品质和智力品质两类。道德品质包括勇气、节制、正义和谦逊等，而智力品质则包括智慧、判断力和谋略等。他认为，只有通过发展这些品质，才能实现人生最高境界的幸福。
亚里士多德的政治学思想同样广受关注。他认为政治是人类社会的必然产物，人们通过结成政治共同体来实现自身的幸福。亚里士多德将政治共同体分为君主制、贵族制和宪政三种形式，并提出了政治共同体应该追求最高尚的目标，即实现公共利益和公正。他坚信，只有通过理性和公正的政治体制，才能确保社会的稳定和公平。
在科学方面，亚里士多德对广泛的领域进行了观察和研究。他提出了大量的科学理论，并对生命、心理学、物理学和形而上学等领域做出了深入的分析。亚里士多德的科学方法以观察和实证为基础，强调对事物本质的研究。他对自然界的探索和对人类知识的进一步发展，对于后世科学研究的发展起到了积极的推动作用。
亚里士多德的学说激发了无数学者的灵感和思考。他广博的知识和对真理的追求，使他的思想具有持久的吸引力。他的影响力贯穿古代至今，对于哲学、伦理学和科学的发展起到了不可磨灭的作用。
亚里士多德的思想无疑是人类智慧的结晶，他对人生和社会的探索使我们对自己和世界有了更深刻的认识。通过学习他的观点和思考方式，我们可以更好地理解自身的意义和目标。无论是在德行的培养、政治的实践还是科学的研究中，亚里士多德的思想都能为我们指引方向，启迪思考。
亚里士多德的学说是如此的丰富而多样，他的智慧和见解成为了人们思考和探索的源泉。他不仅为后世留下了丰富的学说，更为我们开辟了一条追随真理和幸福的道路。读懂亚里士多德的思想，就是读懂了人类智慧的典范，也为我们的生活和成长带来了一份愉悦和启发。
