1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，形式实体是亚里士多德哲学中的重要概念之一。形式实体代表着事物的本质和特性，是它们存在于世界中的原型。亚里士多德认为，形式实体是通过观察和思考事物的特质而形成的。我们可以通过观察一朵鲜花的美丽或者一只小鸟的自由飞翔，来理解形式实体的存在。形式实体是不可见的，它超越了物质实体的具体形态，而是作为普遍的特性存在于事物之中。正是因为形式实体的存在，世界上的每一个物体才能够有其独特的特点和功能。
其次，物质实体是指物体的物质基础，是形式实体所依附和实现的对象。亚里士多德将物质实体视作世界的基础构成要素，它是可见的、可触摸的，是物体具体存在的载体。物质实体包含了形式实体所需要的特性和性质，而形式实体则赋予了物质实体以意义和目的。物质实体无法独立存在，它们只有在与形式实体相结合时才能够成为有意义的存在。因此，亚里士多德认为，形式实体与物质实体的结合才能够完整体现事物的本质和意义。
而最后的复合体则是形式实体和物质实体的结合体，是事物在现实世界中的存在形态。复合体是亚里士多德哲学中的关键概念之一，它代表着事物的实际存在和具体表现。通过形式实体和物质实体的结合，复合体呈现出各种形态，例如植物、动物或人类等。复合体是具体和有限的，可以被感知和理解。正是通过观察和研究复合体，我们可以了解事物的特点和作用，从而认识世界的多样性和丰富性。
亚里士多德的三种实体为我们提供了一种全面深入的世界观。形式实体代表了事物的本质，它们超越了物质的具体形态，赋予物体以特性和目的。物质实体是形式实体的基础，对应着物体的具体形态和实际存在。而复合体则是形式实体和物质实体的结合，是事物在现实世界中的具体表现。通过对亚里士多德的三种实体的深入思考，我们能够更好地理解事物的存在和意义，进而对世界有更加全面的认知。
